Оба-на

_{Затем появляются рядом с ним другие второстепенные боги. Это — или, как бы, сыны того первого, или ипостаси его определённых наиболее важных свойств, или земные сыны, обретшие ещё при своей жизни «неземные» способности и славу, и потом также обожествлённые потомками, или, возможно, даже обожествлённые няньки инопланетной природы. Главная причина изменений — предположение о занятости начального Бога глобальными проблемами Вселенной. Ему как бы не до нас.}

_{Затем в пантеонах растёт их число, по значимости они могут меняются местами, подниматься вверх или исчезать, но Бог-отец плавно перемещается только в одном направлении — на вторые или третьи планы.}

_{Затем вообще может исчезнуть из-за практичной ненадобности.}

_{Затем в народных душах набирают вес спецы, способные контактировать с различными духами, которыми оказывается прямо-таки кишит весь «тонкий» мир. Причём не где-то там в небесах, а здесь совсем рядом с живущими.}

_{Затем окончательно забываются все прежние боги, а значит, с ними и вера в них. Она замещается шаманизмом — верой не в богов, живущих «на небесах», а в духов, живущих рядом на земле или под землёй. Какие духи — добрые или злые? Не имеет значения. Главное договориться с ними, чтобы не гадили, а помогали.}

_{Затем более интересен становится наиболее сильный и доступный из злых — Сатана, живущий глубже всех под землёй. Так появляется уже антивера — сатанизм. Причина — эгоистическое желание, не смотря ни на что, обрести особую тайную силу над остальными людьми. Без особых усилий, и не по праву.}

_{Такая эволюция веры, в конечном итоге, устремляя дух человека под землю, утягивает туда и его душу.}

_{Каждая новая вера, возникающая на месте старой, может стартовать не с первого, а с любого иного этапа. Основная движущая сила изменений верований — желания, воля и энергия народных масс, и её энтузиастов-одиночек.}

_{Затем обычно активно подключается политическая власть. Помогает её становлению или, наоборот, мешает. Жрецы и т. п., оказавшиеся в пассиве, вынуждены либо следовать за ними, чтобы сохранить своё общественное положение, и связанные с ним выгоды. Например, как брахманы в Индии. Либо бороться с народными настроениями, рискуя потерять свою паству, а то и жизнь. Либо сохраняя верность старым богам, отдалиться от народных масс в уединённые места. Конечный исторический итог такого пути один — забвение.}