Обезьяна и Адам. Может ли христианин быть эволюционистом?

Нить рассуждения подвела нас от начала к концу, от метаисторической первопричины бедственного состояния мира к исходу мировой драмы, когда Бог придет «со славою судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца». Надежда на то, что Бог, несмотря на все гонения, на все поражения, которые терпят верящие в Него, в финале истории все-таки восторжествует, поддерживала верующих уже с первых шагов христианства. Христос – это «первенец из мертвых» (Кол. 1: 18), и проповедь Христа Воскресшего была неотделима от учения о всеобщем воскресении в конце времен. «Мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет. 3: 13). Как понимать эти слова с учетом того, что наука говорит нам о дальнейшей судьбе видимого космоса? А судьба эта, если верить прогнозам, будет довольно безрадостной – спустя несколько миллиардов лет Солнце повторит судьбу других звезд и превратится в красного гиганта, уничтожив все близлежащие планеты, включая Землю. Еще через какое-то время вся Вселенная либо достигнет состояния тепловой смерти, либо, согласно другому сценарию, сожмется и станет огромной черной дырой.

К чему была вся предшествующая эволюция, сопровождавшаяся неизмеримыми страданиями, если в конце концов все ее результаты будут помножены на ноль? Некоторые теистические эволюционисты тешат себя надеждой, что человечеству удастся каким-то образом выскользнуть из той ловушки, которая уготована ему в материальном мире. Например, Пьер Тейяр де Шарден надеялся, что закономерным итогом мировой эволюции должна стать уже упоминавшаяся «точка Омега». На первых этапах развития Вселенной, писал Тейяр, зачаточные очаги сознания объединяются во все более сложные структуры: атомы дают начало молекулам, одноклеточные существа сливаются в многоклеточные организмы. Научный прогресс, надеялся он, продолжит этот процесс уже на уровне всего человечества. В радио и железных дорогах Тейяр видел первые признаки образования единой мыслящей оболочки Земли («ноосферы»). Ей будто бы предстоит слиться с коллективными сознаниями других планет, в результате чего произойдет «отделение сознания, в конце концов достигшего совершенства, от своей материальной матрицы, чтобы отныне иметь возможность всей своей силой покоиться в Боге-Омега»[218].

Концепция Тейяра находится где-то посередине между научным прогнозом и эсхатологическим пророчеством. В 1980-х годах ей попытался добавить математического лоска американский физик-теоретик Франк Типлер. Отталкиваясь от модели замкнутой Вселенной, Типлер доказывал, что разумная жизнь просуществует вплоть до того момента, когда мироздание схлопнется в сингулярность Большого сжатия. Наш вид к тому времени, скорее всего, исчезнет, но на смену ему придут цивилизации более развитых организмов (или роботов). Последняя из этих цивилизаций в момент Большого сжатия окончательно поставит под контроль всю энергию во Вселенной и создаст всеобъемлющую компьютерную симуляцию, в которой будут воскрешены люди и все прочие живые существа, – виртуальный аналог «нового неба и новой земли».

В основу такой симуляции ляжет информация о прошлом Вселенной, которая – говорит Типлер – никуда не исчезает. Например, свет, долетающий из далеких галактик, делает нас очевидцами событий, происходивших миллиарды лет назад. Поэтому для сверхпродвинутой цивилизации, считает физик, не будет большой проблемой собрать всю информацию об умерших, чтобы создать их точные виртуальные копии и затем поместить их в виртуальный рай. Подобно персонажам компьютерной игры, «воскрешенные» не будут страдать или нуждаться в пище, смогут путешествовать по интересным местам или сражаться с чертями (все зависит от настроек симуляции, которые для каждого «воскрешенного» могут быть индивидуальными). «Воскрешенный» будет снабжен всеми воспоминаниями и внутренним опытом своего умершего прототипа, а также виртуальной копией его тела в расцвете сил. Если же прототип, например, провел всю жизнь в инвалидной коляске, то в «воскресении» он получит «исцеленное» тело.