Обязанность самоотречения

Отвергай самоуверенность. «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Кор. 10:12). Справедливо со стороны Бога предоставить самому себе того, кто полагается на себя. Виноградная лоза, будучи слабым растением, ищет опору, обвиваясь вокруг вяза. Добрый христианин, осознавая свое бессилие, верою обвивается вокруг Христа. «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4:13). Сила Самсона заключалась в его волосах. Наша сила — в нашей главе Иисусе Христе.

5. Христианин должен отвергать свое самомнение. «Пустой человек мудрствует» (Иов 11:12). Человек — это гордый комок плоти. Он обычно высокого мнения о себе. «Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, выдававший себя за кого-то великого» (Деян. 8:9). Царь Шапур¹ называл себя «братом солнца и луны». Император Коммод² называл себя «золотым Геркулесом». Изображениям персидских царей должны были поклоняться все, приходящие в Вавилон. Все, рассматривающие себя в увеличительное стекло самолюбия, выглядят в собственных глазах больше, чем они есть на самом деле. Они думают, их искра — это целое солнце, их капля — это океан. Они очень высокого мнения о своих способностях, своем уме и внешности, а к другим относятся с презрением. Китайцы говорят, что у Европы — один глаз, у самих китайцев — два, а весь остальной мир просто слеп.

Отвергайте самомнение. «Всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать» (Рим. 12:3). «Оставь свою мудрость» (Притч. 23:4).³ В этом стихе не сказано перестань быть мудрым, но перестань думать о себе, что ты мудрый. «Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла» (Притч. 3:7). «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Фил. 2:3).

Для того, чтобы тебе отвергнуть все высокомерные, надменные помыслы о себе, поразмышляй над следующим.

Самомнение — грех не маленький. Иоанн Златоуст¹ называет его матерью ада. Это своего рода идолопоклонство, преклонение перед самим собой.

Каким бы замечательным даром ты ни обладал, он все равно не твой, ты его одолжил. Как и в случае с упавшим в воду топором, один из сынов пророков сказал: «Ах, господин мой! А он взят был на подержание!» (4 Цар. 6:5). Всякий дар человека, живость и зрелость ума заимствованы у небес. Какой же разумный человек станет гордиться драгоценностью, которая была одолжена ему? «Что ты имеешь, чего бы не получил?» (1 Кор. 4:7). Луна не может хвалиться светом, которым она обязана солнцу.

Каким бы острым умом и проницательным взглядом ты ни обладал, посмотри, как же ты еще далек от совершенства.

Как же мало ты знаешь по сравнению с тем, что знал Адам до грехопадения! Он был оракулом мудрости. Он мог открыть секретную дверцу природы и узнать тайны, которые так занимают нас. Адам обладал полнотой знания о причине вещей. Он был кем-то вроде земного ангела.

Насколько же ты не похож на него! Твое знание перемешано с невежеством. В природе существует много крепких узлов, которые не так-то просто развязать. Например, почему магнит притягивает железо и не действует на золото или жемчуг, или почему Нил разливается летом, когда обычно остальные водоемы мелеют? «По какому пути разливается свет?» (Иов 38:24). Почему море еще не затопило землю? «Как образуются кости во чреве беременной?» (Еккл. 11:5). Откуда берутся духовные способности? Даже у того, кто видит яснее всех, перед глазами туман. Съев от дерева познания, мы потеряли ключ к познанию.

Как же далек ты от знаний, которыми обладает сатана! За свои знания он назван «демоном»¹. В книге Откровения мы читаем о «глубинах сатанинских» (Откр. 2:24), а во Втором послании к коринфянам сказано о его умыслах (2 Кор. 2:11). Сатана — разумный дух. Он потерял святость, но не знания. Он лишился наперсника², но не ума. Он достаточно умен, чтобы «прельщать народы» (Откр. 20:3). Его живой ум сравним с нашим так же, как стремительный полет орла сравним с черепашьим шагом. Стоит ли тогда тщеславиться и кичиться своими знаниями, в то время как дьявол намного превзошел нас в этом отношении?

Сколь малыми знаниями по сравнению с пребывающими во славе праведниками ты обладаешь! Тот, кто выше карлика, может оказаться ниже великана. Тот, кто превосходит других своими природными качествами, все равно уступает святым во славе. «Мы видим как бы сквозь тусклое стекло» (1 Кор. 13:12). А святые на небе видят Бога, как Он есть. Их свет, горевший здесь, как затухающий костер, там разгорелся чистым пламенем. Младенец, пребывающий сейчас во славе, знает больше, чем самые мудрые учителя на земле. На небесах исчезают все тени и сияет лучами славы взошедшее Солнце Правды. Может быть, это рассуждение поможет сбить спесь и самодовольство.