Обязанность самоотречения

Твоя темная сторона значительнее твоей светлой. Твое невежество больше твоего знания. Твое знание подобно свету лучины, невежество же твое — непроглядный мрак. «Как мало мы слышали о Нем!» (Иов 26:14). В Септуагинте¹ дан следующий перевод этого стиха: «как мала капля!» Намереваться постичь Божество — то же самое, что измерять пядями океан. Самая большая часть твоих знаний, христианин, несравненно меньше капли твоего невежества. Может быть, это размышление развеет все то, что ты воображаешь о себе. Тебе не стоит мнить о себе, как будто ты что-то знаешь, но следует смириться из-за того, чего ты не знаешь.

Подумай, какой греховный ад ты носишь в себе. Грех — это заклятое (Нав. 7:13). Он само зло. Он, как порок, обезображивает красоту. Его прообразом стала одежда женщины во время очищения ее, что по закону было самой большой нечистотой. Хоть ты и обладаешь знанием, но грех затмевает его. Это можно сравнить с красивой женщиной, у которой рак груди. Ты не столько украшен знаниями, сколько изуродован грехом.

Там, где растет самодовольство, не может процветать благодать. Как не может благоденствовать страдающее от водянки тело, так и душа, отекшая от водянки гордости и самодовольства, не сможет благоденствовать. От гордой головы пустеет в сердце.

Надменное самодовольство вызывает отвращение и умаляет в личности всякое достоинство. Оно как помутнение в бриллианте. Чем больше человек ценит себя, тем меньше ценят его Бог и ангелы. Человека, пусть даже и выдающегося, но самовлюбленного, никто не любит. Он как больной чумой врач. Хоть им и восхищаются за его искусство, однако никто не испытывает желания приблизиться к нему.

Те, кто возомнил о своих достоинствах, стоят на пути скорого разрушения. Бог либо лишит их рассудка (Ис. 29:14), либо перестанет благословлять их труды, либо допустит им впасть в большой грех. Господь позволил Петру, такому самоуверенному, как будто у него было больше благодати, чем у остальных апостолов, очень сильно упасть. Он с клятвою, даже с проклятиями, отрекся от Христа (Мф. 26:74). Петр призывал на себя проклятия, уверяя, что он не знает Христа. Однако некоторые полагают, что он проклинал самого Христа.

Господь иногда допускает самовлюбленным, самодовольным людям не просто отпасть, но отпасть окончательно. «Голуби, - говорит Плиний¹, - гордятся своими перьями, но, взмывая ввысь в последний раз, они воспаряют так высоко, что становятся добычей ястреба». Так и люди, взмывая в самодовольстве ввысь, становятся добычей князя, господствующего в воздухе. Пусть все эти рассуждения побудят нас к самоотречению. Пусть они уничтожат червя самомнения. Если мы гордимся своими знаниями, то дьявола уже не беспокоит, как много мы знаем. Пусть святой Павел будет для нас примером. Несмотря на то, что он был одним из высших апостолов, он называет себя наименьшим из святых (Еф. 3:8). «Хотя я ничто» (2 Кор. 12:11). Этот прославленный апостол, звезда первой величины, совершенно умалил себя в своих глазах. Чудесно быть таким, как Моисей, у которого сияло лицо, но который «не знал, что лице его стало сиять лучами» (Исх. 34:29) .

6. Христианин должен отвергать свой аппетит. Ненасытимость — это признак булимии¹; она вопит: «Давай, давай!» (Притч. 30:15). Даже апостол Павел усмирял свое тело. «Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:27). Наше естество надлежит подкреплять только в мере, необходимой для совершения служения Богу. От неумеренности в том, что позволено, страдает людей больше, чем от соприкосновения с тем, что Писанием запрещено. Например, от вина погибает людей больше, чем от яда. Чрево стало для многих богом (Фил. 3:19). И этому богу они совершают возлияния. Климент Александрийский² описал рыбу, у которой сердце находится в чреве; она напоминает эпикурейцев, чье сердце также находилось в их чревах. Они посвятили свою жизнь удовлетворению чувственных наслаждений. Неумеренность в еде и питье затуманивает разум, вытесняет добрые чувства и возбуждает похоть. На самой плодородной почве вырастают самые буйные сорняки. Как от избытка масла гаснет светильник, так и от невоздержанности укорачивается жизнь. Многие собственными зубами роют себе могилы. Христос предостерегал апостолов: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством» (Лк. 21:34). Сенеке³ приписывают слова о том, что он был рожден для цели более высокой, чем быть рабом своей плоти. Какой позор, когда душа, эта царственная особа, имеющая власть над разумом, родственница ангелов, порабощена животными страстями! Отвергайся же греховных побуждений плоти. Для чего же еще Бог дал совесть, как не для того, чтобы она играла роль золотой уздечки, сдерживающей неумеренный аппетит?