Обязанность самоотречения

Давайте же отвергать, более того, ненавидеть тщеславные наклонности. Иоанн Креститель в этом смысле — для нас превосходный пример. Он стремился возвеличить Христа и умалял самого себя. «Идущий за мною стал впереди меня» (Ин. 1:15). Другими словами, он сказал: «Я всего лишь глашатай, глас вопиющего. Христос, идущий за мною, — Князь. Я всего лишь утренняя звезда, а Он солнце. Я крещу только водою, а Он — Духом Святым». Таким образом, Иоанн возлагает венец славы на голову Иисуса. Как и Иоав, овладев Раввой, не приписал славу себе, но послал за царем Давидом, чтобы тому принадлежала слава победы (2 Цар. 12:27-28). Так что за совершение чего-то значительного в Церкви или в государстве следует воздавать славу Христу и благодати. Лучше, чтобы одобрял Бог, чем рукоплескал мир. Если мы останемся верными, у нас будет достаточно славы на небе. Пусть нашей главной целью в служении будет возможность возрастать в любви к Богу, больше уподобляться Ему, иметь более тесное общение с Ним и приносить Ему больше славы. «Дабы во всем прославлялся Бог» (1 Пет. 4:11). Мы должны не только возрастать в славе Божьей, но и творить ее. Заслуживают внимания слова Филиппа де Морнея¹, произнесенные им на смертном одре. Он сказал, что Божья слава в течение всей его жизни была его целью и устремлением. Как все реки текут в море, так и все, что мы делаем, должно направляться к Богу, безбрежному океану.

12. Христианин должен отвергать всякое нечестие. «Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно жили в нынешнем веке» (Тит. 2:11-12). Турки говорят, что в их Коране написано о том, что Бог не напрасно наделил людей вожделениями плоти, не для того, чтобы они расстраивались. Пусть же их Коран присоединится к папистскому «Преданию». Писание не оставляет право на грех. Оно велит нам отвергать нечестивые желания. Тот, кто не принесет в жертву овна — свои мерзкие похоти, едва ли пожертвует Исааком — своими земными благами. Христианину должно отвергать свою злобу, месть, алчность, нечистоту, суеверие и ересь. За свое нетрезвое убеждение человек может также попасть в ад, как и за свою нетрезвую жизнь. Позвольте мне выделить особенно два греха, которые должен отвергать христианин.

Он должен отвергать грех поспешного осуждения. «Не злословьте друг друга» (Иак. 4:11). Для некоторых это уже часть их религии: осуждать других и отрезать от чьего-либо доброго имени, чтобы оно стало легковесней. Вы непременно услышите, как они говорят: «Господин такой-то — гордец, еретик и лицемер». «А ты кто, который судишь другого?» (Иак. 4:12). Августин не мог выносить, когда одни умаляют добрые имена других.

Корень склонности к осуждению — гордость. Человек думает, что, крадя доброе имя другого, он прибавляет что-то к своему. Но пусть поразмышляет тот, кто возвышает себя на руинах славы другого, не грех ли это — убивать человека, губя его доброе имя. Боюсь, что ты, критик, подсматривая за недостатками других, не замечаешь свои собственные. Загляни в себя, христианин. Если бы ты внимательнее посмотрел в свете Слова Божия на свои собственные пороки, то не стал бы спешить бросать камень осуждения в других. Отвергни грех скорого осуждения или убиения языком (Иер. 18:18). Может наступить такой день, когда твоего брата, о котором ты без причины неодобрительно отзывался, примут, а тебя отвергнут. Он может оказаться золотом, а ты отверженным серебром.

Христианин должен отвергать характерный для него грех. «Я остерегался, чтобы не согрешить мне» (Пс. 17:24). Как в улье есть одна матка, так и в сердце, естественно, есть один господствующий грех. Он должен быть отвергнут. Дьявол может крепко удерживать человека одним грехом. Темничный страж может одной цепью крепко приковать узника. Чтобы перекрыть поток милости, достаточно одного греха. Как достаточно одного жернова, чтобы утопить человека в морских глубинах, так достаточно и одного греха, чтобы погубить его навеки. Грех, который мы не можем отвергнуть, станет горьким корнем позора или отступничества.

13. Христианин должен отвергать родственные узы. «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26). То есть, если родственники по плоти начинают состязаться с Христом или противиться Ему, мы должны возненавидеть их. Если наши друзья окажутся сетью для нас и будут отвращать нас от обязанностей, мы должны либо переступить через них, либо пройти по ним. Вот пример веры в Бога. «Если бы моя жена повисла на моей шее, если бы моя мать напомнила мне о том, что она вскормила меня, и убеждала меня отвергнуть Христа, я бы вырвался от них и побежал ко кресту», — говорил Иероним. Когда Петр искушал Христа, Господь сказал ему: «Отойди от Меня, сатана» (Мф. 16:23).