Читаем Обязанность самоотречения полностью

Во-первых, это место Писания, я полагаю, впускает некоторые лучи света. Оно дарует искру утешения в нашем мраке. Позвольте мне предстать, подобно голубю, с масличной веткой мира. Искра света — это весть, что на земле живет немало правых. Писание говорит: «Свет восходит правым». Действительно, в той стране, где святых почти не осталось, благодаря тем, кто так жаждет их истребления, Господь вскоре совершит Свой суд над ее народом. Он, вероятно, очень скоро разрушит и этот дом. «Поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда» (Быт. 19:22). Бог многое сделает ради правых, о которых говорит упомянутое здесь место Писания. Они великолепие земли, они колесницы и конница Израиля (4 Цар. 13:14). Они — цвет и сливки творения, они — слава Христа (2 Кор. 8:23). И ради них, возможно, Бог все еще зажигает свет, и рука Его приносит спасение.

Во-вторых, есть еще одна искра света в нашей тьме: Богу угодно возбуждать в Своем народе дух усиленной молитвы. Они «крепко вопияли к Богу» (Иона 3:8). Несомненно, Бог не скажет такому городу и народу: «напрасно ищете Меня» (Ис. 45:19). Молитва — это стена и укрепление для народа. Можно заметить, что когда Господь намеревается излить Свой гнев, Он перекрывает каналы молитвы и удерживает дух молитвы. «Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя» (Иер. 7:16). Бог пока не сказал этого нам.

Ключ молитвы, смазанный слезами и повернутый рукой веры, открывает дверь Божьего сердца. Настойчивая молитва спасает народ от гнева. Бог сказал Моисею: «Итак, оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их» (Исх. 32:10). И что тогда сделал Моисей? Он просто помолился. Пламенная молитва превозмогает Всемогущего. Молитва, возносясь, находит Бога свободным, а оставляет Его обязанным. И сейчас ничего не изменилось. Его рука предотвращает наказание. Утренняя заря встает и для этой земли: Бог не оставил нас совсем; не забывайте, что Иисус Христос передает Своему Отцу в молитве наши прошения, окуривая их Своими благовониями, от чего они возносятся к Нему, как фимиам (Откр. 8:3-4).

В-третьих, еще одна искра появляется, когда мы принимаем во внимание Божье сострадание и милосердие. Милосердие — драгоценное качество Бога, которое Он больше всего любит проявлять. «Не вечно гневается Он, потому что любит миловать» (Мих. 7:18). Богу угодно миловать. Осуществление правосудия — «необычайное дело» для Него (Ис. 28:21), оно словно непривычно Богу. Ему свойственно милосердие. Для Него также естественно являть милость, как для пчелы производить мед. Почему же тогда голос милосердия не может оказаться решающим за этот народ? Писание говорит: «По любви Своей и благосердию Своему Он искупил их» (Ис. 63:9). Любовь и сострадание совершат великое.

Божье милосердие не только независимо, посылая прощения туда, куда Ему угодно, но, что еще важнее, Божья милость может не только спасать, но и исцелять. Это врачующее милосердие. «Уврачую отпадение их» (Ос. 14:5). Обратите внимание, Божье милосердие может наставить на истинный путь гонителя, может смягчить сердце нераскаявшегося грешника, может вернуть тех, кто сбился с пути. Милосердие может истребить грех народа и спасти сам народ. Это исцеляющее милосердие. «Уврачую отпадение их». Вот эти искры, которые возникают по воле Божьей.

Возражение. Но все выглядит так, словно по-прежнему находится во тьме. Нам бы хотелось иметь больше света. Что нам следует сделать для этого? Как мы должны вести себя, пока Бог не повелит свету взойти во тьме?

Ответ 1. Во-первых, давайте всякий раз при мрачном провидении входить в свои покои. «Пойди, народ мой, войди в покои твои и укройся на мгновение» (Ис. 26:20). Войдите в свои покои, то есть, непременно исследуйте свои сердца в серьезном размышлении. Войдите в покои ваших сердец. Давайте, прежде всего, проверим наше право на небо, принесем наши добродетели к пробному камню. Давайте посмотрим, какую мы имеем веру и какая у нас любовь к Богу.

Свидетельствует ли наша совесть, что мы не только служим Богу, но и любим Его? Взываем ли мы к Богу, к живому Богу? Возносимся ли мы на небо в огненной колеснице любви? Происходит ли это с нами? О, давайте исследовать покои сердец наших и наблюдать, как обстоят дела между Богом и нашими душами! Братья мои, когда обстоятельства темны снаружи, нам необходимо иметь ясность внутри.

Давайте войдем не только в покои наших сердец, но и в покои Божественных обетований, и там давайте судить себя. О, эти драгоценные обетования Божьи, в которых наши души могут найти утешение! Бог обещал утешение всем сетующим Своим (Ис. 57:18). Бог обещал, что Он дарует силу изнемогшему (Ис. 40:29). Бог обещал венец жизни (Откр. 2:10). Он сказал, что не оставит нас и не покинет нас (Евр. 13:5). Давайте же сейчас верою укроемся в этих покоях. Это первое, что мы должны сделать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство