Обитель служения

Но вот есть-таки и меньшинство людей, которые не хотят жить "просто так", не хотят жить просто. Они считают, что Мир достался им в Долг (или они достались Миру), что они по умолчанию уже должны. Правда, не у кого спросить, кому должны, сколько, что с этим делать. Они исходят из того, что не может быть все настолько просто, поэтому у Мира точно есть на них замысел, а, значит, нельзя не думать над этим и нужно определить свое Должное – и жить в соответствии с этим.

В этот момент они точно не думают над тем, что вообще их заставило начать искать должное и почему они не хотят жить нормальной жизнью. Они берут и прямо назначают себе Должное, не думая над тем, почему оно им понадобилось. Например, берут Долг по заботе о бездомных животных нашего города. Или о бездомных людях. Или о смертельно больных людях. Это должное – оно другого рода, нежели "тяжкий долг" по обслуживаю себя и любви к себе.

И уж совсем маргинальный и невероятный вариант: назначать самому себе то Должное, которое является предельным основанием определенной Идеи (о чем было сказано в начале книги). То есть, если я одержим, например, идеей Разумности, то тогда я под эту Идею (не так важно, я сам это понимаю или нет) буду подбирать то Должное, которое является воплощением этой Идеи, обеспечивает увеличение Разума в Мире. Точнее, Должное будет просто вытекать из Идеи.

Маргинальность не в том, что человек будет это делать (если он реально одержим Развитием, то как раз только так и будет поступать). Маргинальность, как я уже многократно повторял, – в самой одержимости должным любой Идеи. Вы слишком этого не хотите и боитесь, поэтому одержимы исключительно собой.

Ну и плюс, чтобы стать одержимым Идеей, нужно сначала стать человеком Долга. Но как? И что же все-таки заставляет идти этой тропой?

Давайте рассмотрим и это!

Становление человека Долга

Скажи мне, ради чего ты живешь, – и я скажу, кто ты

Я много раз писал о том, что мы не рождаемся с Идеями. И людьми Долга, в общем-то, тоже мы не рождаемся.

Но тогда возникает вопрос: "А как вообще и при каких условиях у нас в голове может поселиться Идея?".

И я напомню, что, говоря "человек с Идеей", я имею в виду человека, у которого конкретная Идея создала предельное основание (то есть: все на свете – ради нее, все сводится к ней, она является предельным ответом на вопрос "Зачем…?"). И теперь вот что еще нужно дополнить: у каждой Идеи, которая описывает не предмет, а явление (Красота, Развитие, Любовь, Свобода) есть два разных аспекта – аспект Блага и Долга. И Нас, понятное дело, больше интересуют люди, которые воспринимают / присваивают аспект Долга какой-либо Идеи, а не просто аспект ее Блага.

Почему это так важно разделять? Потому что каждый человек вследствие воспитания и жизни УЖЕ является носителем Блага каких-то Идей. Потому как любое наше желание уже является в конечном итоге следствием нахождения в нашей голове определенной Идеи. Да вот только аспект Блага Идеи воспринять смог абсолютно каждый из нас (все мужчины и женщины без исключения), а вот к аспекту Долга почти все остаются глухи, он как будто бы слишком велик или слишком сложен для них.

Что такое аспект Блага Идеи? Дело в том, что любая идея (например, Развитие, Разумность, Жизнь, Свобода, Любовь и т. д.) задает нам, в чем должна быть приятность, что мы должны считать своим благом. Например, Благо идеи Любви – это когда тебя любят, когда любишь ты, когда не одинок и т.д.

А что тогда такое аспект Долга Идеи? Любая Идея говорит, как мы должны поступать, задает нам образ правильного, нарушение которого приводит к терзаниям совести. Так, аспект Долга идеи Любви – это отвечать за человека (или даже за всех людей – зависит от масштаба личности), это обязанность отдавать(ся) ему, делать его лучше, не допускать предательства и размена этого человека на любого рода блага; долженствование любить его вне зависимости от взаимности и т. д. Более того, любая Идея этим самым Долгом задает образ жизни, привычки, быт – в общем, принятие Долга идеи может означать полное изменение жизни.

Так вот – аспект Долга всегда значительно менее романтичен, чем аспект Блага. И поэтому его, конечно, большинство людей предпочитает игнорировать, ибо кого бы прельстила огромная и при этом неоплачиваемая ответственность, необходимость изменить свою жизнь и прочие подобные "бонусы"?

Но именно в этом и есть центральный вопрос, который я хочу далее обсуждать: как вышло, что некоторые все же решились пойти на это, добровольно принять на себя такое?

Начинается все, конечно с разного отношения к Долгу как таковому. Ведь именно отношение к Долгу является первоисточником отношения к самоограничениям, к правилам, к свободе. По этому признаку люди бывают трех типов.

Первые считают любое добровольно взятое обязательство, не сулящее никаких материальных благ, граничащей со слабоумием глупостью. Они ни за что на такое не пойдут.