Облако Пустоты

Линь-шэнем и упасакой Дайем, ведущим молитвенного собрания, мы решили провести два

дхарма-собрания в храмах Цыюнь и Хуаянь.

Мой 104-й год (1943–1944)

В первом месяце я совершил ритуальные церемонии во благо страны, которые

закончились на двадцать шестой день. Президент Линь Сэнь, генерал Чан Кайши, министр

Дай, генерал Хо и другие сановники один за другим приглашали меня на вегетарианский

обед. Генерал Чан Кайши интересовался Дхармой во всех подробностях, выслушивая

различные доводы, касающиеся материализма и идеализма и христианской доктрины в том

числе. Я ответил на все его вопросы в письме 125. Потом читал лекции о Дхарме в храмах

Цыюнь и Хуаянь. Эти лекции были записаны моим помощником Вэй-инем.

На третьем месяце я возвратился в монастырь Наньхуа и приступил к возведению

ступы для упокоения праха умерших учеников. Когда был выкопан фундамент, мы

обнаружили четыре пустых гроба, каждый в 1 чжан 6 чи длиной, а также черные плитки в 8

квадратных цуней с изображением птиц и животных наряду с астрологическими символами.

Плитки не были датированы.

На шестом месяце мы открыли школу винаи для новичков и бесплатную школу для

бедных детей этого района. Строительство ступы было завершено зимой.

Мой 105-й год (1944–1945)

В 1940 г., после того как монастырь Шестого патриарха был полностью восстановлен, я

и бхикшу Фу-го отправились в Цюйян на поиски древнего монастыря Линшу, но нам не

удалось найти его 126. Добравшись до горы Юньмэнь, мы обнаружили в лесной чаще

полуразрушенный старый храм, в котором покоились останки основателя юньмэньской

школы 127.

Увидев это святое место в таком жутком состоянии, я был настолько опечален, что не

мог сдержать слез. К счастью, там в одиночестве жил с 1938 г. монах по имени Мин-кун и,

несмотря на трудности, продолжал чтить основателя школы. Он поведал мне о своих

трудностях и сказал, что если монастырь не перестроить, то он скоро превратится в

развалины и будет предан забвению. После этого я вернулся в монастырь Наньхуа.

Однажды маршал Ли Цзишэнь и председатель Ли Ханьхунь прибыли навестить меня, и

я рассказал им о том, что видел в Юньмэнь. Позже, во время инспекционного тура,

председатель Ли, минуя гору Жуюань, увидел развалины монастыря Дацзюэ (Великое

Просветление) на вершине горы Юньмэнь. Он был в таком же полуразрушенном состоянии,

в каком был монастырь Наньхуа до реконструкции. Он созвал сангху и влиятельных людей

на собрание, на котором ко мне обратились с просьбой взять руководство ремонтными

работами на себя. Опасаясь приближения военных действий к Наньхуа, я тайно вывез тела

шестого патриарха и учителя Хань-шаня в Юньмэнь.

Прибыв в Юньмэнь я увидел, что большинство храмовых строений было разрушено, за

исключением зала учителя Юнь-мэня, над которым также нависла угроза неизбежного

125 Это письмо было опубликовано в английском переводе в World Buddhism Wesak Annual, 1965.

126 Монастырь Линшу был храмом учителя Лин-шу (ум. 918), где учитель Юнь-мэнь изучал Дхарму, прежде

чем основал свой собственный храм.

127 Учитель Вэнь-янь Юнь-мэнь (ум. 949) был основателем юньмэньской школы. Его монастырь находился к

западу от Цюйцзяна, в древности Шаочжоу, на вершине горы Юньмэнь.

разрушения. Я устроился в жалкой комнатушке за залом бодхисаттвы Гуань-инь, где начал

общую реставрационную планировку. Зимой я вернулся в Наньхуа для совершения

церемоний упокоения душ людей, умерших на земле и в воде.

Мой 106-й год (1945–1946)

В период конца весны и начала лета японские армии вторглись в Северный Гуандун и

оккупировали все районы, включая Жуюань. Большинство беженцев устремилось в

монастырь Юньмэнь, где разделило с общиной сначала рисовую трапезу, потом жидкую

рисовую и, наконец, из ямсовой муки, когда запасы продовольствия истощились. Среди

беженцев были плотники, кирпичники и кладчики, составившие группу примерно из ста

квалифицированных рабочих, которые предложили свои услуги бесплатно, внося, таким

образом, большой вклад в дело реконструкции храмовых зданий.

Летом, когда китайские войска перешли на другую линию обороны, местные бандиты

подумали, что они отступают, напали на них и захватили значительную часть армейского

провианта. Вскоре после этого прибыли подкрепления и планировали нанести удар бандитам

более чем в сорока деревнях. Около тысячи деревенских жителей, включая мужчин и

женщин преклонного возраста, сбежало со своими пожитками и скотом в горы, населенные

местными народностями. Деревенские старики пришли в монастырь и попросили меня

заступиться за них. Я обсудил этот вопрос с армейским командованием, и через три дня все