Облако Пустоты

награбленное было возвращено армии. Потом было подписано соглашение, и положение

нормализовалось. С тех пор деревенские жители стали относиться ко мне как к

сострадательному заступнику, как к матери, и хотя японцы оккупировали города, они не

появились в Юньмэне, избегая, таким образом, столкновений с враждебно настроенным

населением региона.

Мой 107-й год (1946–1947)

Вторая мировая война закончилась, и все правительственные учреждения возобновили

работу на своих прежних местах. Весной я давал наставления и читал сутры, как обычно.

Осенью правительство приказало всем монастырям страны провести молитвенные собрания

с чтением сутр в упокоение душ людей, погибших на войне. Чиновники и знатные люди

пригласили меня в Гуанчжоу в ноябре для проведения аналогичного молитвенного собрания

в храме Цзинхуй (известном также под названием Люжун, или Шесть баньянов) в упокой

душ погибших. В храме были персиковые деревья, и во время церемонии они неожиданно

пышно расцвели. Храм посетили более 100 000 человек. Все были свидетелями этого

несезонного цветения, которое было поистине удивительным. По этому случаю упасака Цзэн

Бишань сделал вышивку древнего Будды с персиковыми цветами, а упасака Ху Ишэн

нарисовал эти знаменательные цветы.

После собрания я был приглашен чиновниками и знатными людьми областей Чаочжоу

и Шаньтоу провести беседы о буддадхарме в монастыре Кайюань в Чаочжоу, где собралось

большое число последователей, желавших получить наставления. В ту зиму умер мой

старший ученик Гуань-бэнь.

Мой 108-й год (1947–1948)

Весной я отправился в монастырь Наньхуа, где читал сутры и давал наставления. Сеть

больниц Дунхуа в Гонконге пригласила меня с просьбой организовать молитвенное собрание.

Я отправился туда и остановился в Чунланьской школе, где упасака Цзэн Би-шань помогал

мне во всем во время проведения собрания, на котором несколько тысяч приверженцев

Дхармы стали моими учениками.

После этого мои ученики пригласили меня в Макао (Аомэнь) с просьбой дать

толкование сутрам и провести медитационную неделю. Несколько тысяч человек после этого

стали моими учениками. Упасака Ма Шичуань пригласил меня на гору Чжуншань, где я

провел собрание Махакаруны, на котором еще несколько тысяч человек стали моими

учениками. После этого вернулся в монастырь Юньмэнь с желанием ускорить его

восстановление.

Мой 109-й год (1948–1949)

Весной, после чтения наставлений в монастыре Наньхуа, я отправился в Гуанчжоу на

открытие буддийской больницы Чжидэ, где прочел лекцию о Дхарме. Затем – в Гонконг, где

давал толкование сутрам в храме Цыхан Цзинъюань в Шатяне. Я провел там недельную

медитацию по правилам школы Чистой Земли и знакомил собравшихся с уставом

отшельнической жизни и пятью заповедями в храме Чжилинь. Я также провел собрание,

посвященное раскаянию и преображению в храме Дунлянь Цзюэюань (Сад Просветления

Восточного Лотоса). После этого вернулся в монастырь Юньмэнь. На пятом месяце

в Юньнани преставился учитель дхармы Цзе-чэнь. Осенью приехала американская леди,

Ананда Дженнингз, и получила наставления. После недели чаньской медитации она уехала

очень довольная.

Примечание Цэнь Сюэлюя:

В том году Ананда Дженнингз, услышавшая об эрудиции и святости учителя,

выразила желание посетить Китай и навестить его. Учитель был уведомлен об этом

через китайские и американские консульские службы и ответил, что будет рад ее

принять. Когда она прибыла в Гонконг, учитель находился в Гуанчжоу. Она

направилась туда для встречи с ним. Она сказала, что хочет изучить Дхарму, что ее

отец доктор богословия и что сама она изучала сравнительное религиоведение в

течение двадцати лет. Раньше она совершала путешествия в поисках ответа на

вопросы, связанные с учением Будды. Она побывала в Индии и вела там

отшельническую жизнь, потом практиковала Дхарму в уединении на Западе. После

трехлетних попыток помочь делу мира во всем мире в Лиге Наций она поняла, что

мир может быть достигнут только на более глубоком духовном уровне. Этот поиск

привел ее в конечном итоге к высочайшей буддадхарме, которая единственно

способна освободить сознание от постоянного возвращения к проблеме войны, в

своем стремлении избавиться от нее. Она процитировала: «Когда сознание в покое,

все ложные воззрения исчезают сами собой».

Учитель взял Ананду Дженнингз с собой в монастырь Наньхуа. Там они

почтили шестого патриарха. После совершения ритуального обряда посвящения в

монахи ей дали дхармовое имя Куань-хун (Великий Простор). По этому случаю

была проведена неделя чаньской медитации и было много гостей отовсюду. Когда