Облако Пустоты

несколько буддийских терминов, несколько гунъаней и беспрестанно ведете бесцельные

разговоры, хваля одних и осуждая других, вы только усиливаете воспроизводящие карму

привычки. После смерти вы последуете за своей кармой и снова воплотитесь в самсаре.

Очень жаль, не правда ли?

Здесь все ученики учителя Инь-гуана. Отмечая дату смерти учителя, следует отмечать

его истинную практику и соблюдение дхармы. Он был непреклонен в своей практике и шел в

ногу с древними. Он понимал средство совершенствования бодхисаттвы Махастхамы,

состоящее в концентрации всех мыслей на будде. Он сделал это предметом своей ежедневной

практики и достиг состояния самадхи, явившегося результатом сосредоточения на Амитабхе.

Потом он стал распространять дхарму Чистой Земли на благо всех живых существ,

неуклонно и неустанно на протяжении нескольких десятилетий. Сегодня таких людей, как

он, не найти.

Истинный практик никогда не проводит грани различия между собой и другими, но

опирается только на имя будды, мысль о котором удерживает и утром и вечером, и сидя и при

ходьбе, не прерываясь ни на мгновение и в конце концов достигая совершенства в практике,

открывающей путь в Чистую Землю Амитабхи, благо которой невозможно передать другому.

Чтобы достичь этого, ум должен быть преисполнен прочной веры и неуклонно направлен на

будду Амитабху. Если ум будет колебаться, ничего нельзя достичь.

Если же кидаться от одного к другому, и услышав от кого-то, что чань лучше, начинать

практиковать чань и прекращать повторять имя будды, а услышав, что лучше школа сутр,

бросать чань и переключаться на изучение сутр, потерпев же неудачу в изучении последних,

заняться мантрами, – практикуя буддадхарму таким образом, только запутаешься, не

достигнув никакого результата. А если еще вместо того чтобы обвинять себя самого в

неэффективности своей практики, обвинить Будду в том, что он вводит в заблуждение живые

существа, то, клевеща на Будду и очерняя дхарму, вы будете беспрестанно создавать этим

самым дьявольскую карму (авичи). Поэтому я призываю всех вас верить в практику школы

Чистой Земли и следовать примеру вашего учителя, чьим девизом было «Только искреннее

повторение имени будды», для того чтобы развить непоколебимую решимость, сильный ум и

почитать Чистую Землю единственной целью своей жизни.

Начинающим чань и Чистая Земля кажутся совершенно разными методами, но для

опытных практикующих это одно и то же. Техника хуатоу в чаньской медитации, которая

останавливает поток рождения и смерти, также требует твердой веры для достижения

результатов. Если точно не придерживаться хуатоу , чаньская практика не будет успешной.

Если сознание преисполнено веры и упорства, а хуатоу практикуется абсолютно точно, до

того, что не замечаешь даже, как пьешь чай или ешь, тогда результат не заставит себя ждать.

Когда органы чувств отделены от мирской пыли, проявится великая эффективность; при

освоении практики произнесения имени будды открывается Чистая Земля. И в том и в другом

состоянии ноумен и феномен сливаются, сознание и будда не суть два, но как и будда, так и

все живое это подобно одному, а не двум. Так в чем же тогда разница?

Поскольку все вы последователи школы Чистой Земли, я надеюсь, что имя будды станет

для вас опорой в жизни и что вы будете искренне и преданно произносить его непрерывно.

114-й Год Сюй-юня (1953–1954)

В конце молитвенного собрания, когда учитель собирался покинуть Шанхай, монахи и

приверженцы пригласили его провести неделю чаньской медитации, чтобы оживить

чаньскую традицию в Храме Нефритового Будды (Монастырь Юйфо) с его большим залом

для медитации. К учителю пришла делегация во главе с настоятелем Вэй-фаном, состоящая

из упасак Цзянь Юйцзе, Ли Сыхао и других знаменитых приверженцев буддизма. Учитель

принял приглашение. Медитация началась 22 февраля 1953 г., и когда закончилась, они

попросили продлить ее еще на одну неделю. На обоих собраниях учитель читал проповеди,

которые были тщательным образом записаны.

Ежедневные наставления на сдвоенной чаньской семидневке в монастыре

Нефритового Будды в Шанхае в 1953 г.

Первая семидневка

Первый день

Почтенный Вэй-фан, настоятель этого монастыря, поистине сострадателен, а старшие

монахи очень усердны в распространении дхармы. Кроме этого, все миряне (упасаки),

присутствующие здесь, усердно стремятся постичь истину и пришли принять участие в

неделе чаньской медитации. Все просили меня руководить семидневной медитацией, и это

можно назвать велением судьбы. Правда, последние несколько лет я болел и поэтому не могу

много говорить.

Почитаемый миром провел около сорока лет, разъясняя дхарму, экзотерически и