Облако Пустоты

сторонам, сознание должно быть занято только хуатоу (чжаогу хуатоу). В сидячей

медитации грудь не следует слишком сильно выпрямлять, а энергию ци не следует ни

поднимать вверх, ни опускать вниз. Пусть она остается в естественном состоянии, но шесть

органов чувств должны быть под контролем, а все мысли остановлены. Вас должно заботить

только хуатоу , о нем нельзя забывать. Удерживание внимания на хуатоу не должно быть

слишком слабым, иначе когда оно «всплывет», его не задержишь. Оно не должно быть и

слишком напряженным, иначе станет расплывчатым и падет в пустоту. В обоих случаях не

будет достигнуто никакого результата.

Если заботиться о хуатоу должным образом, практика сама собой станет легкой и

привычной, а все прежние привычки сами собой отпадут. Начинающему покажется это

142 Син-сы унаследовал дхарму от шестого патриарха. Его называли седьмым патриархом, так как два его

преемника дхармы Дун-шань и Цао-шань основали школу цаодун, одну из пяти чаньских школ в Китае.

143 О методе постепенного просветления, который требовал много кальп для достижения стадии будды.

144 Четыре благородные истины: существует страдание; существует причина страдания – желание;

существует прекращение страдания – нирвана; существует путь, ведущий к прекращению страдания, –

восьмеричный путь.

трудным, но не следует бояться или беспокоиться, тем более не следует ни предвкушать

пробуждение мудрости, ни стремиться ее обрести, так как цель его участия в чаньской

семидневке уже заранее определена как пробуждение и достижение мудрости. Настраивать

ум в поисках этой цели – значит ставить еще одну голову поверх своей собственной145.

Теперь мы знаем, что должны заниматься только своим хуатоу и тогда все получится.

Если в начале практики это не получается, не переживайте, когда возникают мысли, не

гоните их прочь, просто занимайтесь хуатоу и они сами уйдут, оставленные без внимания.

Вот почему говорят: «Следует беспокоиться не столько по поводу возникающих мыслей,

сколько по поводу того, что поздно их заметили». Если мысли возникают, пусть их

осознавание пригвоздит к ним хуатоу. А когда хуатоу ускользает, мы должны снова

заняться им. Первые медитации с воскурением благовоний походят на сражение с

возникающими мыслями. Со временем хуатоу будет хорошо освоено, и не составит особого

труда удерживать его непрерывно на протяжении всего времени горения благовонной

палочки146. Мы можем ожидать хороших результатов в том случае, если будем его надежно

удерживать.

Все сказанное лишь пустые слова. Давайте же займемся практикой, не щадя усилий.

Второй день

Чаньская семидневная медитация – лучший метод, дающий возможность постижения

истины через непосредственный опыт в ограниченных временных рамках. В древние

времена этим методом не пользовались, так как древние имели крепкие корни. Он

постепенно стал входить в употребление со времен династии Сун (пала в 1278 г.). Во времена

династии Цин (1622–1910) она вошла в моду, император Юнчжэн (прав. 1722–1735) часто

проводил чаньские семидневки в своем императорском дворце. Он испытывал большое

уважение к этой школе, и качество его чаньского самадхи было превосходным. Более десяти

человек постигли истину под руководством императора, и учитель Тянь-хуй-чэ из монастыря

Гаоминь в Янчжоу достиг просветления во время таких встреч во дворце. Император также

пересмотрел и усовершенствовал некоторые дисциплинарные правила этой школы, которая

процветала и давала стране столь многих незаурядных людей. Строгое соблюдение правил

имеет, таким образом, первостепенное значение.

Этот метод постижения истины на собственном опыте в ограниченных временных

рамках похож на конфуцианские экзамены, когда пишут сочинения на заданную тему в

заданный период времени. А тема нашей чаньской семидневки – чаньская медитация. По

этой причине этот зал называется чаньским. Чань – это дхьяна на санскрите и означает

«мышление в покое» 147. Существует несколько видов чань, таких как махаянский и

хинаянский, материальный и нематериальный, чань шраваков и других школ. Чань нашей

школы называется высшим чань. Если кому-то в этом зале удастся проникнуть сквозь свои

сомнения и, сидя в медитации, разрубить корень жизни148, он уподобится Татхагате.

По этой причине чаньский зал называют также местом избранния будды. Его называют

залом праджни. Дхарма, которой обучают в этом зале, – дхарма недеяния 149. «Недеяние» (у

вэй) означает «отсутствие деяний». Другими словами, достигнуть [буддовости] невозможно

145 Чаньский термин, означающий нежелательную вещь, мешающую самореализации.

146 Обычно один час. Более длинные палочки горят полтора часа.

147 То есть «нет мышления».