Облако Пустоты

говорить. Если наша вера в клятвенные слова учителей Юн-цзя и Юань-мяо действительно

глубока, мы непременно также постигнем истину. Теперь пора приступить к делу!

Третий день

Время проходит поистине быстро. Кажется, мы только что открывали чаньскую

семидневку, а сегодня идет уже третий день. Те, кто должным образом занимался хуатоу ,

получили возможность угомонить свои страсти и ложные мысли. Им можно уже сейчас сразу

идти домой158. По этому поводу один древний учитель сказал:

Нет в совершенствовании ничего иного,

Кроме как – знание пути.

Стоит только найти путь,

Отпадут и рождение, и смерть.

Путь состоит из освобождения от ноши159, тогда как наш дом совсем близок. Шестой

патриарх сказал: «Когда в предыдущей мысли не рождается, это сознание. Когда в

следующей мысли не пропадает, это будда».

В основе своей наши четыре элемента пусты, а пять совокупностей (скандх) не

существуют. Только вследствие настойчивости ложных мыслей мы привязаны к иллюзии

непостоянного мира и потому в рабстве. Поэтому мы не в состоянии постичь пустоту

четырех элементов и осознать, что рождения и смерти не существует. Но если возникает

одна-единственная мысль не-порождения 160, то отпадет необходимость в тех вратах дхармы,

158 «Сразу идти домой» – чаньская идиома, означающая возвращение к своей сущностной природе, т. е.

постижение реальности. «Дом» – это будда нашей сущностной природы.

159 Ноша – «мое» тело, «мой» ум и все, к чему есть привязанность.

160 То есть постижение, что нет «порождаемого», отличного от истинной природы. Истинная природа –

о которых говорил Будда Шакьямуни. Так разве не прекратятся рождение и смерть? По этой

причине дхарма нашей школы действительно освещает бесконечные просторы пространства

в десяти направлениях.

Учитель Дэ-шань был уроженцем города Цзяньчжоу в Сычуани, в миру носил фамилию

Чжоу. Он покинул дом в возрасте 20 лет. После полного посвящения в духовный сан изучал

Виная-питаку 161, суть которой постиг в совершенстве. Он часто публично давал толкование

«Алмазной сутры» и получил прозвище «Алмазный Чжоу». Своим сотоварищам по учебе он

однажды сказал:

Когда волосок океан поглощает,

От океана природы не убывает.

От брошенного зернышка горчицы

Не сдвинется острие иглы.

О шайкше и ашайкше 162

Знаю только я.

Услышав, что на Юге процветает чаньская школа, он не мог сдержаться и сказал: «Тем,

кто уходит в монахи, тысячи кальп понадобятся на изучение достойных манер Будды и

десять тысяч кальп на изучение мельчайших поступков Будды и тогда они обретут

совершенство Будды. Как эти демоны с Юга смеют говорить, что прямое указание на

сознание ведет к постижению внутренней природы и достижению совершенства Будды? Я

должен поехать на Юг, стереть с лица земли их логово и уничтожить это отродье, чтобы

воздать Будде за милость».

Он покинул провинцию Сычуань, взяв с собой «Комментарий Цин-луна163. Добравшись

до Лияна, он встретил на обочине старуху, продававшую лепешки. Он остановился, снял

ношу, так как ему захотелось немного сладостей ( дяньсинь , букв. «освежить сознание»).

Старуха указала на его ношу и спросила: «Что это за писания?» Дэ-шань ответил:

«Комментарий Цин-луна». Старуха спросила «К какой сутре?» Дэ-шань ответил: «К

„Алмазной сутре“». Старуха сказала: «Задам тебе вопрос. Если ответишь, я дам тебе

сладостей. А если не сможешь, тогда уходи ни с чем. В „Алмазной сутре“ сказано: „Ни

прошлое, ни настоящее, ни будущее сознание невозможно обрести“. Так что за сознание ты

хочешь освежить?» Дэ-шаню было нечего сказать. Затем он пошел в монастырь Лунтань

(Пруд Дракона). Войдя в зал дхармы, он сказал: «Я давно хотел увидеть Пруд Дракона, но

здесь не видно ни пруда, ни дракона». Услышав это, учитель Лун-тань подошел к нему и

сказал: «Ты на самом деле прибыл в Пруд Дракона». Дэ-шань ничего не сказал, но после

этого остался в этом монастыре.

Однажды поздним вечером, когда он стоял в качестве помощника около Лун-таня,

последний сказал ему: «Уже поздно. Почему ты не идешь к себе?» Пожелав учителю

спокойной ночи, он ушел, но тут же вернулся и сказал: «На улице очень темно». Лун-тань

зажег бумажный фитилек и передал его ему. Дэ-шань уже было собирался взять фитилек, но

Лун-тань задул пламя. Это привело Дэ-шаня к полному просветлению. Он низко поклонился

учителю в знак благодарности. Учитель спросил: «Что ты узрел?» Дэ-шань ответил: «С

сегодняшнего дня больше не о чем сомневаться в сказанном старыми монахами

единственно существующее.

161 Один из трех разделов Трипитаки, подчеркивающий важность дисциплины. Два других раздела – сутры

(проповеди) и шастры (трактаты).

162 Шайкша, необходимость изучения. Ашайкша, больше не изучающий, вне изучения, состояние архата,