Образ и стиль. Влияние психотипов на эволюцию моды

54. Ок. 1588 г. Портрет Елизаветы I. Приписывается Джорджу Гауэру. Национальная портретная галерея, Лондон, Великобритания

Все это свидетельствует о личности, исключительно созвучной с периодом влияния демонстративного психотипа. Неудивительно и особое внимание Елизаветы к моде и своей внешности. Например, она появилась на официальном мероприятии в Оксфорде с перчатками, впервые удлиненными до локтя. В общем облике костюмов появилась театрализованная помпезность. Не случайно в международной истории костюма этот период называют модой Елизаветы.

Вначале рукава стали бесформенными, в них появились заимствованные у испанцев высокие оплечья с роллами и дополнительными наполнителями в головке рукава (рис. 53). Асимметрия декора спорила с симметрией форм. Крупный и яркий орнамент разрушал четкую структуру форм прежнего костюма авторитарного периода. Здесь перемешались разрезы на ткани ландскнехтов, оплечья испанцев, формы костюма англичан и головной убор французов. Все это было сплошь усыпано вышивкой, камнями и кружевом.

Разностилье орнамента, цвета и форм костюма вызывали отторжение нового костюма англичанами, поэтому сформировался он здесь только к 1578 году, когда произошел некоторый отсев деталей. Были отброшены валики на плечах, остался один вариант воротника, вновь вернулась симметрия, декор стал более организованным и приобрел акценты. Окончательно этот тип костюма сформировался к 1580 году (рис. 54).

Все представленные образцы костюмов династии Тюдор ярко отражают феномен того, как характер отдельной личности влияет на моду, отражая при этом национальный характер народа и подчиняясь соответствующим историческим периодам влияния доминирующего психотипа на его стилистику.

1560–1640-е годы. Демонстративный период

Стиль: Барокко и Маньеризм (Baroque and Mannerizm)

Мода: Испанская (Spanish fashions)

Испания, национальный характер которой близок демонстративному психологическому типу, в XVI веке стала наиболее влиятельной страной в Европе. Ее территория охватывала почти всю Южную и Центральную Америку, Пиренейский полуостров, Южную Италию, Германию, образуя государство, которое позже стало называться Испанской империей[46].

В этот период, в связи с географическими открытиями и последовавшим перемещением главных торговых путей из Средиземного моря в Атлантический океан, Испания превратилась из окраины Европы в центр мировых торговых связей. Начался грабеж колоний с сопутствующим пиратским разбоем на море. С 1571 года была установлена жесточайшая инквизиция в испанских колониях в Америке. Суровость этого времени стала свидетельством становления новой эпохи в мироощущении людей и зарождения современной философии, которая дискредитировала христианское учение и спровоцировала возникновение волны еретических протестов.

Показательно, что в 1588 году были изданы «Опыты» Монтеня, глубоко шокировавшие все европейское общество неожиданной и парадоксально незначительной ролью человека на фоне законов Природы. Особенно остро это прозвучало на фоне философии Возрождения, поющего гимн Человеку. Изучая научные публикации и наблюдая жестокости и нелепости окружающего общества, Монтень публично усомнился в могуществе человеческого разума. Вольтер, Флобер и Золя были признательны ему за импульс, который вдохновил их на критическое отношение к миру.

Другой ключевой фигурой этого времени стал Сирано де Бержерак, который описал мир на луне, где торжествует Разум, как антипод земному миру. В его труде фантастика сочеталась с рациональными естественнонаучными и техническими идеями, типа предположения о клетках, из которых состоят все живые организмы, о конструкции многоступенчатой ракеты, с помощью которой можно улететь на Луну. В итоге он пришел к заключению о смертности человеческой души и фиктивности понятия «бог».

Своего рода примирителем скептической иронии над разумом Монтеня и поющего гимн разуму Сирано де Бержерака стал Р. Декарт, ученый и математик, заложивший основы рационализма в философии. Он представил мир огромным механизмом, наподобие часового, движение которого определено Богом. Человек, по Декарту, – лишь телесный механизм, наделенный душой с мышлением и волей по воле Всевышнего. Бога он называет, в итоге, Великим Геометром. В это же время в Англии появляется «Новая Атлантида» Бэкона, как целый каскад научно-технических идей, которые были впоследствии все или почти все осуществлены.

Все эти изыскания отражают поиск новой гармонии в природе и человеке, при характерной этому времени игре ума и цепочек логических построений, не оставляющих места духу и не согретых теплом души. Уместно вспомнить, как типичны были эти поиски для схоластов в такой же демонстративный период прошлого цикла.