Читаем Образ и стиль. Влияние психотипов на эволюцию моды полностью

Уверенность в мощи человеческого разума, в его безграничных возможностях и в прогрессе науки, создающих условия для экономического и социального благоденствия, – вот основные представления эпохи Просвещения. Для Просвещения характерны культ первичной нетронутой Природы и Разума, ее оберегающего, а также критика современной испорченной цивилизации и мечта о гармонии природы и новой демократической цивилизации, тяготеющей к естественному состоянию. Героями художественных произведений стали, с одной стороны, «малые люди», не избалованные достатком и привилегиями, подверженные обыкновенным естественным движениям души, довольствующиеся скромным счастьем, с их искренностью, наивной непосредственностью души. С другой стороны, в центре внимания стал «интеллектуал» и анализ его индивидуальной психологии, разноречивых душевных состояний и чувств с их тонким оттенками, нечаянными порывами и рефлексирующими настроениями.


а)


б)


в)

79. а) Слева: 1750 г. Британское придворное платье. Музей искусств Метрополитен, Нью-Йорк, США;

б) 1760 г. Широкий кринолин. Германский национальный музей, Нюрнберг, Германия;

в) 1750 г. Портрет леди Джулиан Пенн. Артур Дэвис. Художественный музей Филадельфии, Филадельфия, США


Если в прошлом периоде философски осмыслить перемены в жизни общества первым попытался Монтень, то теперь идеологом стал англичанин Вольтер, произведения которого взорвали мир ментально. Европейские монархи считали Вольтера главным виновником буржуазной революции конца XVIII века. Для них его имя стало ненавистным, а русский царь Николай вообще слышать его имени не мог. Вольтер стал вождем просветителей: осмельтесь мыслить самостоятельно – обращался он к соотечественникам, восставая против церковных догм. Он и его последователи были сторонниками просвещенной монархии, полагая, что добродетельный и мудрый монарх способен произвести в обществе все необходимые перемены. Казалось, что дело лишь за нравственным перевоспитанием людей.

К этому периоду Англия вновь завоевала позиции лидера европейских государств. Политическое, экономическое и идеологическое доминирование этой страны повлекло за собою воздействие на искусство. Английское и вслед за ним все европейское искусство середины XVIII века носит нравоучительный характер. Идеалы, появившиеся еще в психастенический период, теперь углубились шизотимическим стремлением дать ясные и определенные этические предписания, логически обоснованные, проверенные на опыте и утвержденные Разумом как высшей инстанцией. В идеях Просвещения первой половины XVIII века видна шизотимическая отстраненность от реальных свойств человеческой природы и безапелляционное стремление подчинить столь разных людей единым идеалам.

В европейских костюмах этого времени наблюдаются две противоположные тенденции. С одной стороны – это агония уходящего Абсолютизма и стремление создать видимость прежней королевской власти. Это хорошо видно в появившихся помпезных каркасных костюмах для светских торжественных мероприятий. С другой стороны – это гимн костюму простого народа.

Рассмотрим сначала линию пышных светских костюмов. В их основной массе видно продолжение стиля рококо. Однако от свежих настроений раннего рококо их отличает отсутствие игривости и флирта. В платьях окончательно пропал намек на неглиже. В них как бы проснулась зрелая кокетливость. Дизайн их стал более выверенным. Юбки перестали напоминать фривольные пачки танцовщиц и при всех европейских дворах набрали солидную ширину в бедрах (рис. 79). Каркасные юбки уже встречались в моде барокко. Тогда они носили форму конуса в Англии, цилиндра – в Германии и купола – во Франции. В испанском варианте встречалась форма купола, приплюснутого спереди. Теперь же новая форма каркасов позволяла создавать геометрически жесткую форму широкого параллелепипеда в церемониальном светском костюме. Поверх кринолина из ивовых прутьев или китового уса надевали стеганую юбку, а сверху – различные варианты платьев. Отсутствие массы сверху, например барочных объемных форм рукавов и пышных воротников, еще более подчеркивало угловатость и ширину прямоугольных форм юбок. Сужающийся к талии треугольник на лифе и расширяющийся разрез по центру на юбке создавали Х-образную форму посередине силуэта платья, дополнительно придавая всей композиции костюма суховатость и устойчивость. Даже кокетливые оборочки или бантики на груди теперь выглядели строгими рядами, уменьшающимися с математической четкостью.


Перейти на страницу:

Похожие книги

60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное