Образ жизни, который мы выбираем

Существуют два разных вида общения с людьми – видимое общение, реальная совместная жизнь с ними, а также невидимое общение, совместное пребывание с ними только в мыслях, раздумьях друг о друге.

У многих людей это незримое общение – не что иное, как отзвуки, эхо общения зримого. Если два человека разошлись раздосадованными друг на друга, раздраженными, их души долго еще будут полны неприязни. Как грозовые тучи беспокойно носятся над горной долиной, нависая то над одним ущельем, то над другим, так и в душах этих людей будут беспокойно носиться мрачные и ядовитые мысли, тяжким грузом оседая в уголках этих самых душ.

Другие люди живут в основном зримой жизнью, практически не интересуясь тем, что творится внутри у них самих и у других людей. Они быстро забывают и прощают, ведут себя при каждой новой встрече с человеком как ни в чем не бывало. Но при этом они делают одни и те же ошибки, потому что в промежутках между встречами ничему не учатся.

Никто не научится обходительности, если не откроет для себя тайну невидимого общения, если не научится, оставаясь наедине с самим собой, уделять часть времени спокойным размышлениям о своем ближнем. Это нужно, чтобы лучше его понять, чтобы научиться щадить его слабости, одновременно воодушевляя на то, в чем он силен, и использовать это.

«Возлюби врага своего!» Начать сразу с этого для большинства людей было бы, наверное, слишком трудно. Поэтому попытайтесь сначала попрактиковаться в «невидимом общении» с теми, кто настроен к вам враждебно. «Думай спокойно и глубоко о своих врагах!» Такие раздумья – первый шаг на пути к любви, потому что тот, кто находит время, чтобы основательно поразмыслить о каком-то человеке, тот непременно станет лучше его понимать, а взаимопонимание – это начало любви.

При больших физических нагрузках нам приходится глубже дышать. Когда мы решаем задачи по общению с окружающими нас людьми, все, что мы делаем и говорим, должно исходить из самой глубины нашей души. Иначе мы разрушим свой внутренний покой.

Поэты воспевают рай как место, где вновь встречаются души, где не бывает никаких недоразумений, разделяющих нас на земле, где преображенные души в небесном единстве воспаряют к высшему свету. А разве нам не хочется уже здесь, на земле, устроить так, чтобы все разобщенные жизнью люди вновь находили друг друга, как на небесах? Это возможно, только если в глубинах наших душ навсегда замолчат ненависть и эгоизм, ярко засветятся великие примеры любви и только наши сокровенные и лучшие желания будут облекаться в слова и поступки.

5. Внешние привычки

Наверное, многие видели, как кто-то говорит по телефону с «уважаемым человеком» почти в той же униженной позе и с тем же заискивающим выражением лица, как будто этот человек лично присутствует при разговоре. Откуда это берется? Причина этого, без сомнения, – таинственная связь между нашей физической и духовной жизнью: мы совершенно не в состоянии говорить по-настоящему любезно и уважительно без такой поддержки, как поза нашего тела и выражение, игра нашего лица. Физические жесты – это внешние символы внутренних процессов, усиливающие быстроту и точность умственных функций. Если же тело не принимает позы, соответствующей определенному движению души, это оказывает парализующее и распыляющее действие на душу, энергия которой достигает пика своей мощности только в единстве всех жизненных проявлений. Это известно любому хорошему певцу. Он знает, что для передачи какого-то душевного настроения нужно не только погрузиться в созвучное состояние души, но еще и привести мускулы тела и лица в положение, соответствующее этому настроению.

Все эти факты, который каждый может наблюдать на самом себе и на других, очень поучительны в плане самовоспитания, так как освещают отношения между телом и душой. Тело не является, как учила античная философия в период упадка, только «защитной оболочкой духа». Тело также и не просто органическая оболочка нашей жизни: символикой своих выразительных средств оно может принимать участие в духовной жизни. Говоря о теле и душе, христиане с самого начала подчеркивали, что они раз и навсегда отказались от какого бы то ни было пренебрежения телом, объявив его Божьим Храмом. Надежнее всего связать тело с устремлениями духа, формируя и тренируя определенные внешние привычки, призванные символами выражать устремления духа. Такое участие тела в решении духовных и умственных задач не только идет на пользу духу, но и смягчает горячность и наивность плотских потребностей и инстинктов. Приведем несколько примеров.