Общение с собой

Простейшей формой такого повседневного общения, например, была в свое время молитва для верующего. Она заменяла ему формы автокоммуникации и в сочетании с искренней верой в ее эффективность служила существенным способом саморегуляции в бодрствующем состоянии. Правда, так называемая «внутренняя сердечная молитва» предусматривала такие условия выполнения, в которых уровень бодрствования субъекта должен был снижаться до уровня гипнотических (просоночных) фаз. Именно в этих случаях действенность молитвы оказывалась наиболее высокой. Кроме того, молящийся должен был выполнить некоторые предварительные условия психологического и морального порядка, которые в чем-то не утратили значимости для современного человека. Возьмем в качестве примера отдельные наставления святого Симеона Нового Богослова: «Если желаешь научиться тому, как следует сие делать (то есть входить в сердце и быть там)… три вещи надлежит тебе соблюсти прежде всего другого: беспопечение (отсутствие беспокойства. — Л. Г.) о всем, даже благословном; совесть чистую во всем, так чтобы она ни в чем не обличала тебя; совершенное беспристрастие, чтобы помысел твой не клонился ни к какой веши. Сядь безмолвно в месте уединенном… Отвлеки свой ум от всякой временной и суетной вещи… Склонись к груди головою своею и таким образом стой вниманием внутри себя самого (ни в голове, а в сердце), возвращая туда и ум свой и чувственные очи свои и приудерживая несколько дыхание свое… Если будешь продолжать это дело внимания непрестанно день и ночь, обретешь некую непрестанную радость».

И не надо думать, что молитва — это простая формулировка соответствующих желаний и просьб к богу. В отдельных случаях она характеризуется не только поэтичностью слога, но прежде всего несомненной философской глубиной мысли, что и оказывает большое психологическое воздействие. Вот, например, обращение к богу известнейшего протестантского теолога XX века, антифашиста, казненного в немецком концлагере за несколько дней до окончания войны, Дитриха Ьонхеффера. Называется оно «Молитва в большой беде»:

Господь Бог,
великое несчастье обрушилось на меня.
Заботы душат меня.
Я в растерянности.
Смилуйся, Боже, и помоги.
Дай силы снести Твое бремя.
Не дай страху овладеть мною, позаботься отечески о моих близких,
о жене и детях.
Милосердный Бог, прости мне все грехи, соделанные мной пред Тобой и людьми.
Я доверяю Твоей милости и отлаю жизнь свою в Твои руки.
Соделай со мной все, что Ты хочешь и что есть благо для меня.
В жизни или смерти, я с Тобой, а Ты со мной, мой Бог.
Господи, я ожидаю Твоего Спасения и Твоего Царства.
Аминь[137]

.

Если мы полистаем христианский молитвенник, то обнаружим, что в нем имеется более ста молитв: утренняя и вечерняя, перед началом и после окончания еды, при вселении в новый дом, отправлении в путь и т. д. и т. п. Для любого события в жизни предусмотрена молитва, которую молящийся должен знать наизусть. Постоянная психорегуляция своего состояния, своеобразное общение с собой, через высшего, правда, посредника, свойственно верующему человеку. И сознание того, что сделано все, что было можно, — призван в союзники даже сам Бог, — безусловно, способствовало снижению тревожности, предотвращению дезорганизации поведения.

Несколько иное положение у неверующих. Их обращение, как правило, бывает адресовано самому себе и призвано активировать, настроить прежде всего самого себя на поиски выхода из трудного положения. На помощь призываются собственные сознание, рассудок, логика, то есть атрибуты, свойственные высоким уровням бодрствования. Следовательно, общение с собой в этих случаях приобретает характер аутопсихокоррекции. Непременным этапом такого рода внутренней работы, хотим мы этого или не хотим, должна быть познавательная автокоррекция. Это обусловлено тем фактом, что как переоценка создавшегося трудного положения, так и его недооценка могут повести к еще большим осложнениям обстановки. Поэтому человек безотчетно стремится выяснить реальные размеры бедствия, постигшего его. Как правило, он стремится получить необходимые консультации со специалистами (если речь идет о заболевании), советы близких и друзей. Познавательная автокоррекция предполагает достаточную активность индивидуума в осуществлении стремления понять причины и особенности своего трудного состояния, проанализировать их, осмыслить и найти реальные пути выхода.