Читаем Очень личная история. Опыт преодоления полностью

Он закончил лечение в октябре 2013-го, в «Шередаре» был три раза, в сентябре 2016-го, в мае и ноябре 2017-го. Мы как раз успели, туда же только три раза в течение пяти лет после выхода из болезни можно попасть. Таких реабилитационных центров, как «Шередарь», больше нет. Недавно шла прямая трансляция из лагеря вконтакте, концерт показывали, мы всей семьёй смотрели, там одна команда представляла: как нас изменил «Шередарь». Я говорю на этой волне: «Илюха, а что для тебя „Шередарь“, что он в тебе изменил?» Ожидала услышать что-то глобальное, а он: «У меня сейчас появилось три крутых новых футболки!» Но в обычном разговоре постоянно вспоминает: «А мы вот это в „Шередаре“ делали, а мы вот так делали в „Шередаре“».

Там, конечно, отдельный мир. И я смотрю, когда Илюха возвращается домой, он готов обнять весь мир. Я Илье и старшей Арине сказала: «Когда-нибудь я поеду туда сама вожатой, чтобы посмотреть изнутри, чтобы понять, как меняются другие дети». Сначала же дети, чтобы туда попасть, заполняют анкету, пишут письмо своему вожатому: моя любимая музыка, как я хочу, чтобы меня называли, чем мне больше всего нравится заниматься, что люблю из еды. Даже такую, казалось бы, мелочь «Шередарь» учитывает. Конечно, там нужно побывать, ощутить это, пообщаться с людьми, которые там были. Потому что первый раз оторвать от себя и отправить куда-то ребёнка, который так тяжело переболел, которого ты так долго лечил, очень страшно. На это нужно решиться. Но чтобы была степень доверия, нужно, чтобы кто-то об этом сказал. Не кто-то на телевидении, не кто-то из интернета, а человек, который там был, пережил эти эмоции, который сказал бы: да, там круто!

Я даже сама одному мальчику, мы с ним встретились и познакомились в санатории – ему четырнадцать лет, он только-только переболел, закончил лечение, – посоветовала: «Тебе нужно в «Шередарь» съездить». Он смутился: «Ну как я поеду…» Я ему говорю: «Ты даже не раздумывай, подавай заявку, найди меня вконтакте, я тебе всё расскажу». Он меня нашёл. Пишу ему: «Ты подал заявку?» А он мне: «Ой, мама переживает». Я ему говорю: «Маму не слушай, подавай заявку и езжай». Он подговорил друга, с которым вместе лечился, и они съездили туда вдвоём. Когда вернулся, шлёт мне звёздочки, фейерверки, смайлики: «Спасибо большое! Это такое чудо!» А у нас про такое хорошее разве достаточно говорят? Вот вы когда-нибудь видели по центральным каналам в новостях горячей строкой: «Сегодня дети заехали в лагерь „Шередарь“! Они отдыхают!»? Моя тётя, например, когда мы первый раз Илью отправляли, вся извелась: «Марина, а там не секта какая-то, почему ему туда нельзя звонить, почему у них забирают телефоны, а с ними там ничего не сделают?» Люди у нас сейчас не верят, что может быть что-то чистое, хорошее, от души и бесплатно.

Я первый раз услышала о «Шередаре» в «Русском поле» от нескольких мам. Мы с Ильёй ездим в «Русское поле» – это лечебно-реабилитационный медицинский научный центр нашего профиля, от клиники Димы Рогачёва, в Чеховском районе Подмосковья. Дома стала смотреть сайты, что-то читать. Но не было человека, который бы мне целенаправленно сказал: вообще не раздумывай, собирайся и отправляй своего ребёнка.

По сути, дети там проживают ту детскую жизнь, которую мы проживали в своём детстве: лазали по деревьям, устраивали на деревьях домики, листочки у нас были деньгами, делали куколок из одуванчиков. То есть им возвращают всё то, что у них сейчас забрали мобильные телефоны, ноутбуки. Дети сегодня не могут пойти и строить из песка замки, а в «Шередаре» они этим занимаются! Это нормальное детство, которое должно быть у каждого ребёнка.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР

Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях. В книге рассказывается, почему возникали такие страхи, как они превращались в слухи и городские легенды, как они влияли на поведение советских людей и порой порождали масштабные моральные паники. Исследование опирается на данные опросов, интервью, мемуары, дневники и архивные документы.

Александра Архипова , Анна Кирзюк

Документальная литература / Культурология
Правда о допетровской Руси
Правда о допетровской Руси

Один из главных исторических мифов Российской империи и СССР — миф о допетровской Руси. Якобы до «пришествия Петра» наша земля прозябала в кромешном мраке, дикости и невежестве: варварские обычаи, звериная жестокость, отсталость решительно во всем. Дескать, не было в Московии XVII века ни нормального управления, ни боеспособной армии, ни флота, ни просвещения, ни светской литературы, ни даже зеркал…Не верьте! Эта черная легенда вымышлена, чтобы доказать «необходимость» жесточайших петровских «реформ», разоривших и обескровивших нашу страну. На самом деле все, что приписывается Петру, было заведено на Руси задолго до этого бесноватого садиста!В своей сенсационной книге популярный историк доказывает, что XVII столетие было подлинным «золотым веком» Русского государства — гораздо более развитым, богатым, свободным, гораздо ближе к Европе, чем после проклятых петровских «реформ». Если бы не Петр-антихрист, если бы Новомосковское царство не было уничтожено кровавым извергом, мы жили бы теперь в гораздо более счастливом и справедливом мире.

Андрей Михайлович Буровский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История