Очерки из истории канонического права XI–XII вв.: Ансельм Луккский, Феодор Вальсамон, Нерсес Лампронский

Оказавшийся в юности в лагере реформаторов, пребывая подле влиятельного дяди, Ансельм долгие годы не имел возможности проявлять себя независимо. В то же время дядя, по-видимому, не слишком стремился отпускать племянника и доверять ему поприще самостоятельного церковного служения. Исходя из письма священника Гуго Убальдо епископу Мантуи, написанного уже после смерти Ансельма в связи с его грядущей канонизацией, можно сделать вывод о том, что будущий Луккский епископ получил первоначальное образование в соборной школе, существовавшей в Милане при базилике св. Амвросия[113]. Неслучайно Псевдо-Бардоне писал о том, что Ансельм «был искусным в школьных книгах, которые надлежало прочесть»[114]. Став папой в 1061 г., Александр II был озабочен тем, чтобы успешно противостоять антипапе Пьетро Кадало, который опирался на императрицу Агнессу – мать юного императора Генриха IV – и ее окружение. В этих условиях он, вероятно, уже не мог лично следить за образованием племянника. В связи с этим понтифик решил отправить Ансельма учиться за границу. Как свидетельствует Ч. Вьоланте, в 1063–1065 гг. Беренгарий Турский писал кардиналу Стефану с просьбой убедить папу направить своего племянника в школу Беренгария, существовавшую в Анжере[115]. Однако Александр II пожелал направить племянника в другую прославленную школу той эпохи, а именно к Ланфранку в Бекский монастырь. Об этом говорится в недатированном письме папы[116]. Впрочем, нет никаких более точных сведений о том, учился ли Ансельм в Нормандии в действительности или нет. В период получения образования, и даже после того, как Ансельм через некоторое время заменил своего дядю на епископской кафедре в Лукке, он не имел возможности проявить себя как церковно-общественный деятель или писатель. Возможно, именно с этим отсутствием поля для самостоятельной деятельности связано происшествие, которое сильно потрясло тридцатисемилетнего епископа Ансельма и наложило отпечаток на его дальнейшее церковное служение.

Примерно в начале 1073 г., т. е. незадолго перед смертью Александра II, Ансельм получил приказание своего дяди занять его место в Лукке на епископской кафедре. Это распоряжение было вызвано тем, что сам папа уже не мог совмещать служение понтифика и окормление Луккского диоцеза. Между 18 марта и 21 апреля того же года Ансельм был клиром и жителями избран епископом Лукки. Спустя некоторое время он отправился – вероятнее всего, по поручению дяди – к германскому королю Генриху IV, чтобы подтвердить свое избрание на епископскую кафедру в Лукке полагавшейся по обычаю инвеститурой, т. е. посохом и перстнем[117]. В «Житии» Псевдо-Бардоне обстоятельства этой поездки были изложены чрезвычайно путано. Там было сказано, что Ансельм поехал в сопровождении некоего Менегарда, кардинала и епископа Святой Руфины и Сильвакандиды, обладавшего, к тому же, графским титулом. Однако Ансельм уже тогда отвергал для себя возможность получить инвеституру из рук светского правителя, а потому возвратился домой, не дожидаясь получения епископских инсигний[118]. Этим он вызвал гнев короля, который впоследствии перерастет в открытое противостояние. Сама поездка Ансельма к королю вызвала недовольство нового папы, которым 22 апреля 1073 г. стал пламенный поборник церковной реформы кардинал Гильдебрандт, принявший имя Григория VII. Следует отметить, что обычай принимать посох и перстень из рук монарха и в самом деле вступал в непримиримое противоречие с фундаментальными принципами Клюнийского движения. Эти принципы предполагали совершенную независимость и, более того, превосходство церковной иерархии над светской властью в вопросах церковного управления и даже общественной жизни[119]. Как напишет впоследствии Рангерий:

Перстень и посох – знака два священных,
И нельзя их принимать из рук непосвященных,
Перстень жениха, невесте даруется перстень,
Да решиться из них каждый не желать иного…
Посох знак являет пастырский и дело,
Дабы поднимал он павших и ленивцев гневом.
Христос держит их обоих: имя и служенье,
У Христа невеста [Церковь], Христос правит овчарней[120]

.