Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв

Тотчас по приходе в Ярославль, 7 апреля, власти земского ополчения, "бояре и окольничие и Дмитрий Пожарский" с прочими "всякими служи­выми и жилецкими людьми", разослали по городам грамоты с извещени­ем о своем ополчении и с призывом к общему соединению. После столк­новения с казаками из-за Ярославля власти ополчения уже не стеснялись в отзывах о Заруцком и казаках. Они говорили, что, убив Ляпунова, эти "старые заводчики великому злу, атаманы и казаки, которые служили в Тушине лжеименитому царю", желали всем в государстве "по своему во­ровскому обычаю владети"; что, захватив власть, казаки и "начальник их" Заруцкий грабили, насильничали и разогнали из-под Москвы служи­лых людей; что, наконец, казаки снова стали служить самозванцам, Ма- ринкину сыну, и псковскому вору (которому в таборах присягнули всем войском 2 марта 1612 года). Этим самым казаки вернулись к "своему пер­вому злому совету: бояр и дворян и всяких чинов людей и земских и уезд­ных лучших людей побита и животы разграбити и владети бы им по свое­му воровскому казацкому обычаю". Указывая на казачий "первый со­вет", т.е. на давнее казачье стремление к общественному перевороту, яро­славские власти призывали всю земщину сойтись на свой земский "об­щий совет" и выбрать "по совету всего государства" государя, чтобы сто­ять с ним вместе "против общих врагов, польских и литовских и немецких людей и русских воров, которые новую кровь в государстве всчинают". Для этой цели общего соединения и царского избрания ярославская гра­мота приглашала города поскорее пристать в Ярославль "изо всяких чи­нов людей человека по два и с ними совет свой отписати за своими рука­ми". Наконец, города призывались к участию в жертвах на земское опол­чение. Подписана ярославская грамота не одним Пожарским, а боярами В.П. Морозовым и князем В.Т. Долгоруковым, окольничим С.В. Голови­ным, несколькими стольниками, дворянами и дьяками, гостем Гришею Никитниковым и, наконец, тяглыми людьми (всего до 50 подписей)238.

Смысл этой грамоты 7 апреля 1612 года совершенно ясен, Пожарский и те пятьдесят человек, которые при нем составляли тогда "общий со­вет" (пока еще не "всей земли"), объявляют всей земле, что они желают устроить в Ярославле общеземское правительство и в Ярославле же вы­брать законного государя. Царское избрание они ставят необходимым ус­ловием дальнейшей борьбы с врагами. О походе своем под Москву они не говорят вовсе, просят только города отписать от себя "под Москву в пол­ки", чтобы там отстали от воровства и "под Москвою стояли безотступ- но". Не может быть сомнения в том, что в Ярославле "очищение" госу­дарства не отождествляли с освобождением самой Москвы и, не спеша ит­ти под московские стены, считали более важным образование законной и прочной власти, под управлением которой могло бы сплотиться и окреп­нуть утомленное Смутою общество. Московскую же осаду пока предо­ставлялось вести казакам: для земщины было даже выгодно, что ее враги должны были тратить свои силы во взаимной борьбе под Москвою.

Как известно, царское избрание в Ярославле не состоялось, но прочное временное правительство там было образовано. Состав его, к сожале­нию, может быть определен лишь приблизительно. В совокупности своей оно представляло собою земский собор обычной московской конструк­ции, иначе говоря, оно слагалось из духовного совета, заменявшего патри­арший "освященный собор", боярского совета, заменявшего московскую государеву думу, и земских выборных служилых и тяглых чинов. Во главе освященного собора, или "властей", по терминологии летописи, был по­ставлен живший на покое в Троицком монастыре бывший ростовский и ярославский митрополит Кирилл, тот самый, который был в Ростове пе­ред назначением туда Филарета. Можно, кажется, угадать, почему выбор ярославских воевод остановился на Кирилле, и он был вызван от Троицы "на прежний свой престол" сначала в Ростов, а оттуда и в Ярославль. В Ярославле желали иметь такого иерарха, который мог бы почитаться главою всего московского духовенства и мог бы своим присутствием ут-