Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв

Др. росс, вивл., XX, стр. 76-80. - А. Юр., № 365,1. - С.Г.Г. и Д., И, № 115 и 93. - Масса, стр. 170. 172. - Ник. лет., VIII, стр. 74. - С.Г.Г. и Д., И, стр. 261 и Русск. ист. библ., I, стр. 399. - Масса, стр. 170 и Маржерет (в изд. Устрялова), стр. 300. - В тексте нами сказано, что Филарет Никитич стал ростовским митрополитом с весны 1606 года. Насколько мы знаем, точно не установлено время наречения и посвящения его в Ростов. Но из документов Кириллова монастыря (Акты Юр. № 221, III и IV) видно, что еще 11 апреля 7114 (1606) года на Ростовской кафедре митрополит Кирилл. Стало быть, если смена его Филаретом произо­шла не во время майского переворота, а еще при власти Самозванца, то в са­мые последние недели его царствования. Филарет, вероятно, и не был в Росто­ве до тех пор, пока его не отправил туда царь Василий Шуйский.

Буссов (в изд. Устрялова), стр. 52 и Палицын в Русск. ист. библ., XIII, изд. 2, стр. 1175-1176. - С. Платонов, "Древнерусские сказания и повести" (по Указа­телю о патр. Гермогене, арх. Феодосие, Т. Осипове). - Палицын в Русск. ист. библ., XIII, изд. 2, стр. 994. - О прозвище "шубник" см. Буссова (в изд. Устря­лова), стр. 80 и Геркмана (изд. Археограф, комиссии), стр. 292. С.В. Рождест­венский, "Служилое землевладение" и пр., стр. 183-184. - "Журн. Мин. внутр. дел", 1855, Смесь, стр. 1-16. - "Сказания современников о Дим-. Самозванце", изд. Устрялова, II, стр. 160, 161. - Масса, стр. 180, 193, 202. - Карамзин, XI, прим. 524 (в издании "Сказания" Бодянского это место, на стр. 23, испорче­но). - Карамзин, XI, стр. 165 и прим. 528.

С.Г.Г. и Д., II, № 121, стр. 263. - Масса, стр. 174-175. - Русск. ист. библ., XIII, стр. 78 и Ник. лет., VIII, стр. 74; также Масса, стр. 175-176. - А.Э., II, № 41. - Паэрле, стр. 193 и Масса, стр. 196. - Масса, стр. 192-193. - "Сказания совре­менников о Дим. Самозванце", изд. Устрялова, I, стр. 58-59; 302-303; II, стр. 160, 235-236; Русск. ист. библ., I, стр. 419-420. - "Записки Жолкевского", изд. 2, стр. 170-171. - Русск. ист. библ., XIII, стр. 498.

Русск. ист. библ., I, стр. 421-422. - "Сказания современников о Дим. Самозван­це", I, стр. 192; II, стр. 237. - Об участии стрельцов в нападениях на поляков есть указание ibid., II, стр. 162. - Перечень бояр ibid., II, стр. 163-164; 244-245; "Arch. d. Sapieh.", I, стр. 500. - Сообщение Степенной Книги Латухина (Карам­зин, XI, прим. 524) об участии кн. Ивана Семеновича Куракина в перевороте вряд ли может быть принято: кн. И.С. Куракин был тогда воеводой в Смолен­ске ("Акты Зап. Росс.", IV, стр. 291, 302). Впрочем, в его сочувствии переворо­ту можно не сомневаться, как увидим из дальнейшего изложения. - "Сказания современников о Дим. Самозванце", II, стр. 169, 242-243.

Ник. лет., VIII, стр. 76. - Русск. ист. библ., XIII, стр. 389-390. - Ср Карамзин, XI, прим. 524, 568; XII, прим. 6, Латух, Степ. Книга в рукописи Имп. публ. библ., F. IV, 597, л. 469 об.; Страленберг, "Das Nord und Ostliche Theil von Europa und Asia", 1730, S. 200-202; Голиков, "Деяния Петра В.", изд. 2, XII, стр. 203. - А.Э., И, стр. 110 и № 44; Русск, ист. библ., XIII, стр. 69-70.

В.О. Ключевский, "Боярская дума", гл. XVIII. - "Письма царя Алексея Михай­ловича", из П. Бартенева, стр. 225 и 232; ср. А.Ф. Бычкова, "Описание рукоп. сборников Имп. публ. библ., I, стр. 404-405. Источником, откуда царь Алексей черпал на этот раз свои мысли о царском служении, был, вероятно, чин цар­ского венчания (см. Е.В. Барсова , "Древнерусские памятники свящ. венчания царей на царство", стр. 57, 82) или же непосредственно гл. 9 Книги Премудро­сти Соломони. - Ник. лет., VIII, стр. 76. - Существование ограничительной за­писи готов отрицать и А.И. Маркевич ("Журн. Мин. нар. проев.", 1891, ок­тябрь, стр. 393-395). - Новое, недавно опубликованное известие о венчании царя Василия, принадлежащее Арсению, елассонскому архиепископу, гово­рит (и неверно), что Шуйский был коронован 26 мая (следует: 1 июня) и что архиереи взяли с В. Шуйского клятву "в присутствии всех и пред св. крестом", что он будет править по закону, "а не так, как преждб (было), во времена царя Бориса, который за одного преступника наказывал многих" ("Труды Киев­ской дух. академии", 1898, май, стр. 88-89). Трудно поверить тому, чтобы по­чин царской клятвы мог исходить от "архиереев", но заслуживает внимания то обстоятельство, что Арсений толкует "клятву", как обещание изменить ста­рый способ управления.

Др. росс, вивл., XX, стр. 77, 79-81. - Маржерет (в изд. Устрялова), стр. 307. - "Сказания современников о Дим. Самозванце", Устрялов, II, стр. 244, 250 (здесь называется кн. Василий Трубецкой вместо кн. Андрея Васильевича). - "Изборник" А.Н. Попова, стр. 332. - Карамзин, XII, стр. 5. - Ник. лет., VIII, стр. 77.