Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

А.Э., II, стр. 110. - "Сказания современников о Дим. Самозванце", Устрялов, И, стр. 254. - "Акты Зап. России", IV, стр. 287; ср. "Supplementum ad Hist. Russiae Monumenta", стр. 430. - "Historica Russiae Monumenta", II, № 107. Напрасно в за­главии этого документа редактор поставил имя Игнатия: Игнатий в то время был в заточении в Москве и получил свободу лишь годом позже (см. Макарий, "Ист. р. церкви", X, стр. 157; Ник. лет., VIII, стр. 160; ср. Мархоцкого, "Historya Wojny Moskiewsk^i", стр. 82; Русск. ист. библ., I, стр. 592 и Ник. лет., VIII, стр. 131). - "Временник М. о. ист. и др.", XXIII, Смесь, стр. 3-4. - О времени поставления в патриархи Гермогена Макарий, "Ист. р. церкви", X, стр. 130. - С. Платонов, "Древнерусские сказания и повести", стр. 257, прим. - Упомина­ние, что царь Василий учинился на царстве по молению патриарха и всего го­сударства, находится в грамотах, которые заключали подробное изложение переворота 17-19 мая и были рассылаемы в течение второй половины мая и первой июня. Ср. С.Г.Гр. и Д., II, стр. 310; А.Э., И, стр. 110; Русск. ист. библ., XIII, стр. 82; Ник. лет., VIII, стр. 76-78.

Маржерет (в изд. Устрялова, стр. 307-308; во французском Chevreul 1855 г. стр. 89-91). - А.П. Барсуков, "Род Шереметевых", II, стр. 114-115,119-120. - Паэр- ле (в изд. Устрялова), стр. 201, - А.Э., II, №45. - А.Ф. Бычков, "Описание руко­писи. сборников Имп. публичн. библ.", I, стр. 38. - "Чтения М. о. ист. и др.", 1893, I, "Датский архив", стр. 178, 300-301. - Древн. росс, вивл., XIX, стр. 385; XX, стр. 82 и 78. - С. Платонов, "Древнерусские сказания и повести", стр. 184.

"Сказания современников о Дим. Самозванце", изд. Устрялова, II, стр. 170, 177. - А.Э., II, № 47. - Макарий, "История р. церкви", X, стр. 130. - Маржерет (в изд. Устрялова), стр. 307-308. - Несколько иначе, чем здесь, объясняются отношения царя Василия к боярам в статье С.В. Рождественского, "Царь

И. Шуйский и боярство" ("Историческое обозрение", т. V).

Русск. ист. библ., XIII, стр. 38. Паэрле (в изд. Устрялова), стр. 201. - Масса (изд. Арх. ком.), стр. 212 и сл. - С. Платонов, "Древнерусские сказания и по­вести", стр. 46. - "Сказания совр. о Дим. Самозванце" Устрялова, II, стр. 176-178; ср. I, 306 (о подметных письмах). - "Записки Жолкевского", стр. 187-188.

Соловьев, "Ист. России", II, стр. 807-808. - Масса (изд. Арх. ком.), стр. 154 и "Чтения М. о. и. и др.", 1861,1, Бантыш-Каменский, стр. 60. - Грамоты Шуй­ского за май-июнь 1606 года многократно издавались; см., например, в


Г.Г. и Д., II, и А.Э., II, (ранняя грамота в С.Г.Г. и Д., II, № 147: она, одна из подобных ей, датирована 2 июня). - Русск. ист. библ., XIII, стр. 95 и Ник. лет., VIII, стр. 79. - О Голицыных в "Повести 1606 года" см. Русск. ист. библ., XIII, стр. 39-41. - "Сказание о перенесении мощей цар. Димитрия" и "Извет Варлаама" см. там же, 884-898 и 18-25; ср. С. Платонов, "Древне- русск. сказ, и повести", стр. 9-11, 40-45; B.C. Иконников, "Новые исследова­ния по истории Смутного времени" (К. 1889), стр. 6-9. - Об авторе "Повести 1606 года" см. С. Платонов, о.с., стр. 6-8, 179-180.

Не повторяем известных рассказов о том, как появился, кем был распрост­раняем и какой успех имел в летние месяцы 1606 года слух о спасении царя Димитрия от покушения Шуйского; об этом можно читать в общих трудах по истории Смуты, где оказано, по нашему мнению, даже излишнее внима­ние рассказам об этом деле иностранцев, в особенности Буссова (см. изд. Устрялова, I, стр. 78-80). - Паэрле (там же, I, стр. 215) сообщает ценные сведения о том, как в Москве толковали восстание Северы (ср. "Сказания Массы и Геркмана", стр. 219).

Буссов (в издании Археографической комиссии), стр. 71: "wurde Polutnick zum bolschoi Wojwoden (das ist zum obersten Feld-Herrn) gemacht". - О первых военных действиях 1606 года см. "Изборник" А.Н. Попова, стр. 332; "Сказа­ния Массы и Геркмана", стр. 178, 219, 221-222; Ник. лет., VIII, стр. 79-80; также С.Г.Г. и Д., II, № 149. - О Ельце есть интересные сведения в статье Н.Н. Оглоблина в "Чтениях М. общ. ист. и др.", 1890, II, стр. 7-8.

А.Э., II, стр. 132 и 129; Карамзин, XII, прим. 77 и 78. - Ник. лет., VIII, стр. 80.

В.Н. Сторожев, "Десятни XVI века", стр. 146-148 и др., 419, 424-425; 418, 420, 424, 316. - Об общем верстанье дворян при самозванце "Изборник" А.Н. Попова, стр. 329, А. Юр., № 365, I и В.Н. Сторожев, "Десятни", стр. 130-134; 90 и 87, прим. 2; также "Акты Моск. гос.", I, № 44; ср. С.А. Белоку­рова, "Разрядные записи за Смутное время", стр. 6 и др. - Соловьев, "Ист. России", II, 815. - "Память" в Акт. Юр., № 365,1, может служить любопыт­ным и ценным основанием для соображений о том, когда и в какой обста­новке создалось в Москве выборное представительство; об этом см. в "По­правке" В.О. Ключевского: "Русская мысль", 1892, февраль, стр. 221-222.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное