Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Русск. ист. библ., XIII, стр. 484, и "Изборник" А.Н. Попова, стр. 337. - Шуйско­го воеводы пришли под Тулу "в десятую пятницу по Велице дни", т.е. 12 июня ("Изборник" 336, Карамзин, XII, прим. 133); сам же Шуйский пришел 30 июня ("Рукоп. Филарета", стр. 13; в "Сборнике Муханова", стр. 275). - О Кровкове, которого звали Иваном, см. "Изборник", стр. 337-338 и свод прочих известий у Карамзина, XII, прим. 152. - Кровковы, Сума Васильев с сыновьями Меньши- ком , Иваном и Осипком, записаны в Муромских десятнях 1597 и 1605 г.;

в 1605 году Сума Кровков был окладчиком, сын же его Иван в десятне 1597 года записан в числе неслужилых, только что принятых в службу на средний оклад 200 четей и 5 рублей (см. В.Н. Сторожева, "Десятни", стр. 68 и прим. на стр. 65; стр. 72,77, 86). Интересно, что редактор "Рукописи Филарета" (стр. 13; в "Сборнике Муханова" стр. 275) в отметке между строк назвал Ивана Кров- кова "Мешок"; он или заменил прозвище "Сума" синонимом "Мешок" и пере­нес его с отца на сына или же сообщил нам прозвище самого Ивана, получен­ное оттого, что он, когда строил плотину, "повеле со всей рати со всякого че­ловека привезти по мешку с землею" (Ник. лет., VIII, стр. 91). - О сдаче Тулы А.Э., II, № 81 и Паэрле (в изд. Устрялова, I), стр. 221; ср. Арцы- башева, "Повествование о России" III. прим. 922 и "Рукопись Филарета", стр. 14 (в "Сборнике Муханова", стр. 276).


Русск. ист. библ., XIII, стр. 115. - "Изборник" А.Н. Попова, стр. 1%, 338. - "Сказания Массы и Геркмана", стр. 249-250. - А.И., II, № 85, стр. 115 и М.Ф. Владимирского-Буданова "Христоматия", III, стр. 108. - Г.В. Форстен, "Поли­тика Швеции в Смутное время" в "Журн. мин. нар. проев.", 1889, февраль, стр. 330 и сл.; Соловьев, "Ист. России", II, стр. 849-850. В любопытнейшей статье одного из списков 2-й редакции Хронографа указывается на то, что патриарх Гермоген справедливо восставал против царя Василия, возвратившегося "во упокоение" вместо того, чтобы идти усмирять "украинные грады" (Русск. ист. библ., XIII, стр. 1314; П.Г. Васенко в "Журна. М. нар. проев.", 1901, июль, стр. 141, 144).

А.Э., II, № 67. - "Христоматия" М.Ф. Владимирского-Буданова, III, изд. 3, 101, прим. 31; ср. стр. 93-94; 105-106; 102. -В.О. Юночевский, в "Русской Мысли" 1885, август, стр. 26 и сл. - В.И. Сергеевич, "Юридич. древности", I, стр. 186. - Н.П. Павлов-Сильванский, "Закладничество-патронат", стр. 32 и сл. - Мы ставим приговор 12-го сентября 1609 года в прямую связь с обещанием царя Василия "говорить с бояры", данным весной того же года. Так как боярский приговор состоялся, очевидно, по царскому почину и совершенно не противо­речил личному настроению царя, поскольку оно выразилось в указе 21-го мая, то и нет основания видеть здесь какое-либо проявление ограничительных ус­ловий, подчинявших будто бы царскую власть авторитету бояр ср. (по данному вопросу М.Ф. Владимирского-Будакова, "обзор истории русск. права", 1,1886, стр. 139-140 и В.И. Сергеевича, "Юрид. древности", II, стр. 466-467).

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное