Читаем Очищение нации. Насильственные перемещения населения и этнические чистки в Румынии в период диктатуры Иона Антонеску (1940–1944) полностью

На тот момент Eg D, как и другие айнзатцгруппы, имела целью «захват [Erfassung] политических материалов противника и опасных с политической точки зрения лиц (евреев, эмигрантов, террористов, политических и церковных активистов); <…> [а также] гарантирование политической безопасности оккупированных территорий; надо было действовать таким образом, чтобы заложить основы окончательного устранения большевизма.»[662]Рейнхард Гейдрих, шеф айнзатцгрупп, в своих контактах с руководителями этих групп иногда давал еще более жесткие инструкции. Например, на совещании в Берлине 17 июня 1941 г., после того как он сослался на «особую опасность еврейства» как носителя враждебного мировоззрения, Р. Гейдрих подчеркнул, что в кампании против Советского Союза к евреям следовало применять «более жесткое обращение», чем то, что применялось к ним в Польше[663]. И всё же в то время, до начала войны, ни Р. Гейдрих, ни кто-либо еще из нацистских лидеров не отдавал приказа о полном уничтожении евреев; более того, в тот период Р. Гейдрих продолжал считать, что хотя экзекуции были необходимы и неизбежны, их следовало проводить с осторожностью, чтобы не нанести массивного ущерба местной экономике и социальной инфраструктуре (особенно системе здравоохранения), разрушение которых могло создать серьезные трудности для оккупационных властей[664]. Коротко говоря, в то время нацистские руководители исходили из того, что евреи были неумолимыми и опасными врагами, против которых при первых же признаках сопротивления должны были применяться жесткие меры, включая массовые экзекуции. Однако они еще не приняли и не доводили до сведения айнзатцгрупп решения о тотальном уничтожении евреев (оно будет принято позднее, осенью или зимой 1941 г.). Эти установки и отразились в действиях айнзатцгруппы D на территориях северной Буковины и Бессарабии в первые недели войны[665].

В отличие от румынской жандармерии, чья зона ответственности распространялась на сельскую местность, части Ek и Sk действовали, как правило, в городах. Румынская 3-я армия вошла в Черновцы 5 июля, а Ek 10b (командир Алоиз Перстерер, бывший шеф СД в Зальцбурге) – на следующий день[666]. А. Перстерер сразу же созвал на совещание своих подчиненных и сообщил, что они должны ликвидировать «потенциальных врагов», включая «например, именитых евреев из религиозной и экономической сфер, коммунистов, комиссаров и возможно (glaublich), – как свидетельствовал очевидец, – цыган»[667]. Между тем румынские солдаты уже проводили обыски в домах местных евреев, подвергая их аресту – иногда с помощью местных христиан – и убивая их неорганизованным, хаотическим образом, кого попало. После трехдневных зверств румынских солдат по всему городу было собрано около шестисот трупов; многие из них были изуродованы взрывами гранат[668].

Ek 10b действовала более методично: она провела 7 июля обыски в еврейских кварталах, в ходе которых были задержаны сотни «подозрительных» евреев, которых подвергли допросам. Хотя «полезная с политической точки зрения информация» так и не была собрана, команда Ek 10b задержала 101 мужчину, в основном из среды еврейской интеллектуальной элиты, которых мелкими группами расстреляли на окраине города и захоронили в общей могиле[669]. Одновременно румынские полиция и армия проводили собственные аресты и обыски, выискивая евреев, которые не могли привести доказательств того, что они проживали в городе до 28 июня 1940 г., а также всех «подозрительных» по любому поводу, включая и лидерство в религиозных общинах. Арестованные лица были заключены в бывшем Национальном еврейском доме, куда команда Ek 10b, которая в тот же день покинула Черновцы, отправляясь дальше на восток, привела и других заключенных евреев. Таким образом, в Национальном еврейском доме оказалось около 2 тыс. евреев[670]. Румыны отобрали 500 человек, которых затем расстреляли 9 июля в пойме реки Прут, где и захоронили в общей могиле[671]. Остальным заключенным объявили об их освобождении, но при выходе из здания румыны открыли по ним огонь из пулемета, а многие из тех, кто сумел под огнем выбраться в город, были убиты румынскими солдатами на улицах поодиночке[672]. Выжившие евреи подсчитали, что в первые три дня после «освобождения» города Черновцы были убиты 1400–2000 евреев (к прибытию румын в городе проживало около 50 тыс. евреев)[673].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическое цунами
Политическое цунами

В монографии авторского коллектива под руководством Сергея Кургиняна рассматриваются, в историческом контексте и с привлечением широкого фактологического материала, социально-экономические, политические и концептуально-проектные основания беспрецедентной волны «революционных эксцессов» 2011 года в Северной Африке и на Ближнем Востоке.Анализируются внутренние и внешние конфликтные процессы и другие неявные «пружины», определившие возникновение указанных «революционных эксцессов». А также возможные сценарии развития этих эксцессов как в отношении страновых и региональных перспектив, так и с точки зрения их влияния на будущее глобальное мироустройство.

авторов Коллектив , Анна Евгеньевна Кудинова , Владимир Владимирович Новиков , Мария Викторовна Подкопаева , Под редакцией Сергея Кургиняна , Сергей Ервандович Кургинян

Политика / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука