Читаем Очищение нации. Насильственные перемещения населения и этнические чистки в Румынии в период диктатуры Иона Антонеску (1940–1944) полностью

В такой атмосфере ромы, хотя и не были непосредственной заботой националистических политиков правого толка и прессы, находились под постоянной угрозой[998]. В 1930-х гг. и во время войны нападками на них отличались румынские евгеники школы Юлиу Молдована, в особенности Иордаке Фэкэоару и Петру Рымнянцу, как уже было отмечено в гл. 4. Каналом, по которому их истерические крики доходили до руководящих верхов Румынии, служил Сабин Мануилэ, к мнению которого во всем, что касалось политики народонаселения, включая и «цыганский вопрос», прислушивался И. Антонеску. Возможно, С. Мануилэ был автором меморандума, в соответствии с которым предлагалось создать Национальный совет по политике населения. И. Антонеску принял меморандум с восторгом, утвердив это предложение 23 мая 1941 г.[999]


Фото 14.1. Эти «типичные» образы румынских расовых врагов – еврей, «азиат», славянин и ром – были включены в опубликованный в 1942 г. Бессарабским губернаторством том под названием «Освобожденная Бессарабия». Под подборкой надпись «Типы из большевистского рая»


Хотя в своей резолюции на полях документа И. Антонеску не сделал никаких ссылок на «цыганский вопрос», сам текст меморандума определял его как «важнейшую расовую проблему румын». Согласно меморандуму, «ромы составляли вторую по численности после румын этническую группу, являясь элементом половой распущенности и дегенеративности в нашей стране. До сих пор ничего не было сделано для решения цыганского вопроса»[1000].

Утверждение С. Мануилэ о том, что ромы были самым многочисленным этническим меньшинством в Румынии, противоречило данным переписи 1930 г., но это не было непреднамеренной ошибкой. По крайней мере в двух других случаях С. Мануилэ повторил это утверждение, объяснив, почему, по его мнению, в стране было гораздо больше ромов, чем указывали данные переписи 1930 г.[1001] Во-первых, писал главный румынский демограф, многие ромы отказывались «раскрывать» свою «истинную» идентичность и «энергично протестовали», если их таковыми называли[1002]. Во-вторых, многие этнические румыны, понимая негативную коннотацию термина «цыган», когда говорили о своих соседях-ромах, использовали его «сдержанно и с колебаниями», особенно если в культурном отношении они смешались с этим меньшинством.

Такое чрезмерно терпимое отношение к ромам выдавало, считал С. Мануилэ, отсутствие «этнического сознания» у румын, что способствовало усилиям ромов по «растворению в массе этнического большинства». Подобное несло, по его мнению, серьезную угрозу румынской нации, поскольку ромы представляли собой «расовую опасность [для сохранения] чистоты биологической субстанции и [достижения] возвышенного румынского идеала человечности». Очевидно, что С. Мануилэ склонялся к выводу (который почти никогда открыто не высказывал), что этнические румыны должны были сегрегировать ромов, а еще лучше – выдворить их из Румынии. С целью идентификации и последующей изоляции ромов С. Мануилэ предложил провести «целую серию трудоемких антропологических и серологических исследований» (тут же пессимистически заметив, что, «выражаясь практически, [подобное исследование] почти невыполнимо»)[1003].

Румынские ромофобы были убеждены, что страна полна ими. Если С. Мануилэ от оценки «реального» числа ромов воздержался, другие публицисты выражались более определенно. По мнению Иордаке Фэкэоару, в Румынии было 400 тыс. ромов, а его брат Георге Фэкэоару считал, что ромов в Румынии было даже 600 тыс. человек[1004]. Знаменитый румынский социолог Ион Келча, руководитель департамента этнографии в институте С. Мануилэ во время Второй мировой войны, в своей опубликованной в 1944 г. под эгидой института книге утверждал, что число ромов доходило до 525 тыс. человек, т. е. было вдвое больше, чем указывала перепись 1930 г. (262051)[1005]. Любопытно, что ни один из этих авторов не привел цифр, подтверждающих произвольное утверждение С. Мануилэ о том, что «ромы были самой многочисленной этнической группой в Румынии», поскольку, согласно переписи 1930 г., в Румынии проживало 1 425 507 мадьяр, 745 421 немец и т. д. и таким образом даже самые высокие из процитированных чисел не давали оснований считать ромов вторым по численности меньшинством[1006].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическое цунами
Политическое цунами

В монографии авторского коллектива под руководством Сергея Кургиняна рассматриваются, в историческом контексте и с привлечением широкого фактологического материала, социально-экономические, политические и концептуально-проектные основания беспрецедентной волны «революционных эксцессов» 2011 года в Северной Африке и на Ближнем Востоке.Анализируются внутренние и внешние конфликтные процессы и другие неявные «пружины», определившие возникновение указанных «революционных эксцессов». А также возможные сценарии развития этих эксцессов как в отношении страновых и региональных перспектив, так и с точки зрения их влияния на будущее глобальное мироустройство.

авторов Коллектив , Анна Евгеньевна Кудинова , Владимир Владимирович Новиков , Мария Викторовна Подкопаева , Под редакцией Сергея Кургиняна , Сергей Ервандович Кургинян

Политика / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука