Одиночество. Пути преодоления: в Церкви, семье и обществе

Порой православных читателей смущает выражение «общечеловеческие ценности». На некоем общемировом уровне о них сегодня говорить, пожалуй, трудно. Но на уровне обывательском, частном все мы прекрасно понимаем, о чем идет речь. Есть некая совокупность внутренних установок и характерных поступков, которая отличает приличного и порядочного человека от непорядочного и неприличного. И почему-то некоторые считают, что к людям православным это не относится, поскольку это категории светского мира, а христиане основывают свою жизнь на ценностях религиозных. Хотя на самом деле верующий во Христа, безусловно, обязан быть и человеком порядочным, и приличным, и вообще соответствующим высокому человеческому предназначению. В наше время человек представляет собой ценность очень значительную, так что никому — опять же из нормальных, с общечеловеческой точки зрения, людей — и в голову не придет к нему относиться как к какому-то «странненькому», «убогонькому».

А если уж говорить о действительно чудных и маргинальных людях, то они есть где угодно, не только в Церкви. Просто когда они не имеют никакой другой отличительной черты, их как-то не замечаешь, а как только оказывается, что этот человек к тому же верующий, его странность становится заметной. И возникает эта привычная ассоциация: странненький, чудненький, христианин. А из нее уже псевдологический вывод: все христиане — странненькие и чудненькие.

Не стоит забывать и о том, что в Церкви есть место всем. И если корпорация, государственная структура или какое-то другое сообщество может попросту отфильтровывать людей не совсем адекватных, то Господь не отвергает никого. Более того, как сказано у Апостола, немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы посрамить значащее (1 Кор. 1: 27–28). Люди, которые считают себя сильными, умными, красивыми, успешными, зачастую думают, что могут обойтись без Бога — или всю свою жизнь, или пока что-то в этой жизни не случится. А те, кто себя таковыми не ощущает, слабые, ищущие помощи, немощные и чудненькие люди действительно больше к Церкви тянутся. Но совершенно неверно считать таковыми всех христиан, а верным будет радоваться, что и эти скитальцы по жизни, никак не находящие в ней места, оказываются не потеряны для Бога.

Однако хотелось бы вернуться к тому, что долг христианина, его прямая обязанность — не превратить исповедание своей веры ни во что странное и чудное. Бывает, что человек, считающий себя православным, совершенно превратно понимает Священное Писание, его восприятие может быть бессердечным, формальным, корыстным и приводить в результате к совершенно абсурдным вещам, совершенно ложным религиозным идеям. Потому и происходит так, что вера передается из уст в уста, поэтому и есть Церковь, в которой сохраняется не просто традиция, а живая жизнь христианская. И человек именно в Церкви должен находить образ этой жизни, чтобы ей следовать.

Одно из распространенных заблуждений в трактовке Евангелия — убежденность в том, что христиане должны быть гонимы, то есть изгоняемы из самых различных человеческих сообществ. В Евангелии не сказано, что христиане должны быть гонимы, там сказано: в мире будете иметь скорбь (Ин. 16: 33) и будете ненавидимы всеми за имя Мое (Мф. 10: 22). «Будете» не значит, что мы должны провоцировать это сами, как не означает и того, что это должно быть сию минуту, сейчас, всегда. Здесь есть указание на то, что это некая неизбежная составляющая жизни христианина, но как и в какой мере это будет проявляться в жизни каждого отдельного человека, сказать невозможно. И поэтому если ты сейчас не одинок и если ты сейчас не скорбен, то за это надо благодарить Бога, а ни в коем случае не искать самому причины стать гонимым и одиноким. У нас же зачастую считается, что если вокруг тебя хорошие люди и они не причиняют тебе скорбей, то что-то в твоей христианской жизни идет не так. Это абсурд, конечно.

Довольно часто — сейчас это вообще тенденция — человек, став, по его мнению, верующим, начинает активно, рьяно бороться с тем, что не соответствует евангельским заповедям. Это могут быть аборты, безнравственность, масоны — что угодно, реально существующее или отчасти вымышленное. Результат всегда один — перед таким борцом и обличителем постепенно закрываются все двери, «нужные» ему для дела люди отказывают во встречах, «заблудшие» не желают слушать увещеваний, а в соцсетях и на форумах его почему-то банят, так что иногда он успевает написать на прощание: А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от йог ваших (Мф. 10: 14), а иногда нет.