Одиссей

В книге «Никомахова этика», написанной специально для сына по имени Никомах, Аристотель перечисляет несколько добродетелей[143]. Он различает мыслительные и нравственные добродетели. Добродетели не даются нам от рождения, их нужно развить, и делать это можно разными способами. Нравственные добродетели, например мужество и благоразумие, достигаются благодаря тренировке и деятельности. Их нужно просто-напросто практиковать. Мыслительные добродетели – мудрость и рассудительность – достигаются посредством обучения и получения знаний. Этим два вида добродетелей отличаются друг от друга. Обычно мы отдаем предпочтение нравственным добродетелям: мы восхваляем их в разговорах и торжественных речах. Нам нравятся люди, чья цельность скрепляется нравственными добродетелями. Они держат слово, ведут себя дружелюбно и проявляют благородство – за них всегда отдадут больше голосов в любом опросе. Мы превозносим их даже тогда, когда пытаемся оговорить. Но мы недооцениваем мыслительные добродетели. Одних только нравственных недостаточно. Вероятно, самая важная добродетель – fronesis, своего рода здравый смысл, который позволяет нам оценивать ситуацию[144]. Добродетели – это не правила жизни и не заповеди, высеченные в камне. Мы нередко сталкиваемся с ситуациями, в которых нет правильного ответа, как следует поступить. Его нельзя подсмотреть в учебнике этики или в списке прецедентов. Как надо действовать, надлежит решить здесь и сейчас – и в этом нам помогает здравый смысл, fronesis. Именно так и достигаются нравственные добродетели. Здравый смысл помогает нам проявить мужество, дружелюбие, щедрость – и тем самым развить в себе нравственные добродетели. И наоборот: мыслительные добродетели, не поддержанные нравственными в практической деятельности, вырождаются в сухой академизм, запертый в кабинете профессора и не связанный с реальной жизнью. Таким образом, практическая деятельность играет ключевую роль. Добродетель и у Аристотеля связана с мастерством исполнения, но вам нужен разум – здравый смысл, чтобы оценить текущую ситуацию. Быть глупым и красивым вполне возможно, а вот глупым и добродетельным – никогда.

Одиссей следует путем практической реализации добродетелей. Он едва ли сумел бы ужиться со строгой этикой долга, основанной на четких принципах и наборе правил. Он – polytropos, и его суть скорее соответствует идее срединного пути. Мы уже обсуждали, что у слова polytropos имеется несколько значений, и одно из них связано с проявлением смекалки, а Одиссей в этом вне конкуренции. В этом смысле он – куда более современный персонаж, чем его боевые товарищи. Во всех своих уловках, хитростях и ошибках он к тому же предстает более человечным. Он не погибает, как Аякс и Ахилл. Он продолжает жить и бороться. И несмотря на то, что его путешествие в царство мертвых сопровождается стыдом, что некоторые его поступки кажутся нам отвратительными, мы признаем и другие его качества. В нем есть нечто, что веками вызывало симпатию, даже восхищение. В нем есть дружелюбие, по которому так тосковала его мать даже в загробной жизни. В нем есть честность перед самим собой, которой многие могут позавидовать. Он заботится о своих людях и раз за разом подвергает себя опасности, чтобы спасти их. Невозможно читать об Одиссее и не полюбить его. Ведь именно такими мы видим самих себя: комбинацией хороших и плохих поступков – и множества «никаких» поступков между ними. И будь прокляты те, кто спишет нас со счетов из-за этого. Я и сам сделал в жизни немало плохого. Спросите мою семью и друзей, не говоря уже о моих врагах, им наверняка найдется, что рассказать. О чем я жалею, чего стыжусь и – хуже всего – о тех поступках, которые я хотел бы отменить. Ужас в том, что я знаю: многое из этого я сделаю еще не раз. Отпущение грехов и психотерапия тут не помогут. Конечная цель не ясна, она все еще скрывается в сумерках. Но плохие поступки не перечеркивают хорошие. И раз за разом я пытаюсь стать лучше. Ведь я хочу достичь совершенства в этой жизни. Я хочу развить мастерство не только в мышлении, но и в практическом исполнении. Я хочу обрести добродетель. Пожалуй, самое важное качество Одиссея – это его способность переживать ошибки и поражения, и именно это качество в конце концов приведет его на Итаку. Он знает, чего он стоит, но также готов признать свои недостатки. И это – в лучших традициях Аристотеля – помогает ему достичь совершенства. Он ищет срединного пути и стремится к добродетели. Благодаря своему мастерству он достигает благой жизни. Он возвращается домой.