Одушевленный ландшафт. Сборник статей

Переход личности на другую стадию нередко сопровождается своего рода кризисами. Обозначив косой чертой границу между пронумерованными стадиями, укажем местоположения кризисов: 1/2 — кризис стяжательства; 2/3 — информационный потоп; 3/4 — кризис эгоизма; вся стадия 3 может рассматриваться как сплошной кризис 2/4; далее 4/5 — продолжение кризиса 1/2. Таким образом, прямые, разделившие пруд на четыре сектора (квадранта), пригодны для обозначения кризисов.

Внешним поводом для выделения личностных уровней послужило учение С. Кьеркегора, различавшего три «стадии жизненного пути» человека: 1) эстетическую — наслаждение жизнью для себя, погоню за внешним и блестящим; 2) этическую — жизнь для ближних, регулируемую их оценкой, поисками одобрения, стремлением поступать «хорошо»; 3) религиозную — жизнь для Бога (а в атеистической интерпретации — служение сверхценной идее, высшему благу человечества и т. п.), регулируемую совестью, даже вопреки давлению окружающих. В приведенной здесь градации от кьеркегоровского прототипа сохранилось немногое. Учтена возможность вторичного подключения к низшим уровням при сопереживании, поэтому траектория развития личности сделана спиральной. Все содержание настоящей статьи почерпнуто из личного опыта автора и наблюдений за спутниками и товарищами по туристскому образу жизни, без использования научной литературы.

Справка об авторе: Борис Борисович Родоман, доктор географических наук. Положил начало новому направлению теоретической географии, отражающему ландшафтно-географическую специфику России. bbrodom@mail.ru

Практика

Конопельцева Ю.В Ландшафтная аналитика с собаками — окно в мир активного воображения

Аннотация: В статье рассматриваются сходства и различия методов ландшафтной аналитики и активного воображения К. Г. Юнга. Автор рассматривает оба метода на основании четырех стадий активного воображения, выделенных Марией Луизой фон Франц. Автор также показывает, как живое общение с настоящими собаками в рамках ландшафтных аналитик может стать дверью в мир активного воображения.

Ключевые слова: активное воображение, бессознательное, внутренний диалог, инстинкт, индивидуация.

Те, кто видит сны наяву в ясный день, всегда идут гораздо дальше тех, кто видит сны, только засыпая по ночам.

Эдгар Алан По

«Ландшафтная аналитика — это психотерапевтическое путешествие группы участников и ведущих по определенному ландшафтному маршруту; это „трансдисциплинарная психотерапия“, элементом которой является освоение человеком запечатленных в гипертексте культуры смыслов посредством переживания ландшафтных объектов. Однако цель ландшафтной аналитики не только в том, чтобы привлечь внимание к духовным ценностям, неизвестным подавляющему большинству людей, но и в том, чтобы дать его участникам возможность столкнуться с тем содержанием своей душевной жизни, которое по тем или иным причинам остается вне осознавания в процессе нашей повседневности. Чтобы понять, о каком содержании идет речь, представьте себя ночью в лесу или в темном, холодном подвале, и вы почувствуете, как пространство вокруг вас начинает превращать во вместилище инородной силы, вы почувствуете тревогу или даже страх, хотя при этом вы можете четко понимать, что бояться нечего. Можно предположить, что источники переживаемого страха находятся в бессознательном и относятся к той его части, которую К. Юнг назвал коллективным бессознательным.

Таким образом, одна из целей проекта заключается в том, чтобы сделать эмоциональный опыт от встречи с бессознательным (подавленным, „зашумленным“ материалом) понятным и осознанным» [Березин, Исаев 2009, c. 11].

Осознание бессознательного материала является неотъемлемой частью процесса индивидуации — обретения собственной Самости человека. Это путь с длительным процессом внутренней трансформации и перерождения в другое существо. Это «другое существо» уже является внутренней частью нас — необходимо лишь установить контакт с ним и наладить диалог.

«Мы похожи на тех близнецов Диоскуров, один из которых смертен, а другой бессмертен, и которые несмотря на то, что они всегда вместе, не могут стать полностью одним. Трансформационные процессы стремятся приблизить их друг к другу, но наше сознание сопротивляется этому, так как человек кажется странным и жутким, и поэтому мы не можем привыкнуть к мысли, что не являемся полным хозяином собственного дома. Мы предпочитаем всегда быть „я“ и ничем другим. Но мы стоим лицом к лицу с нашим внутренним другом или врагом, и то, является ли он нам другом или врагом, зависит от нас.