Читаем Одушевленный ландшафт. Сборник статей полностью

Некоторые начинающие практиканты активного воображения используют «фиктивное Я» для своих фантазий. Так история, описанная выше, могла бы выглядеть, если бы клиентка Юнга использовала этот вариант фантазирования: «Я вижу со стороны, что я на пляже у моря и в моем направлении идет лев. Он набрасывается на мою фигуру и растерзывает». Сознание убегает от столкновения с бессознательным, оставаясь в стороне от всех событий.

Вот почему мы предлагаем нашим участникам живых собак. От выстраивания отношений с ними не получится убежать. На второй стадии каждому участнику предстоит выбрать себе собаку, с которой он пойдет дальше. По сути, участники отзываются на появившиеся из бессознательного эмоции, аффекты и образы, интуитивно выбирая себе партнера.

Впечатление от встречи с пятнадцатью дружелюбными собаками получается очень сильным и порождает желание что-то сделать с ним. Как правило, первое время участники сильно захвачены эмоциями: они смеются, вскрикивают, выспрашивают имена хаотично пробегающих мимо собак. В тот момент участникам нравятся все собаки сразу, они воспринимаются единой стаей. Очень часто можно слышать: «Как же мне выбрать, они же все такие хорошие, такие милые!» или «Ой, как вы их различаете? Они же все одинаковые и прекрасные! Я не смогу выбрать!»

Момент выбора собаки сродни влюбленности, любви с первого взгляда — участника захлестывают сильные чувства по отношению к другому живому существу. Юнг полагал, что в момент сильной влюбленности мы сталкиваемся с собственными внутренними архетипами. Невероятную очарованность другим человеком Юнг объяснял бессознательной проекцией Анимы и Анимуса на партнера. То есть в объекте страсти мы видим себя и приписываем ему или ей свои черты и оказываемся захвачены собственными фантазиями о партнере. Тогда получается, что влюбленность, как и любовь с первого взгляда, — это встреча с самим собой, что возвращает нас к сути активного воображения: установить контакт с незнакомыми содержаниями самих себя.

Основным содержанием второй части является знакомство участников с их эмоционально-инстинктивными частями. Постепенно эмоциональный аффект отступает, участники совершают выбор собаки и отправляются в совместное путешествие.

Так наступает третья стадия. В активном воображении это стадия этической конфронтации, в ходе которой человек реагирует на складывающиеся обстоятельства своим истинным эго, на манер обычной жизни.

«…важно дать людям знать, что они не должны просто следовать указаниям голосов. Но и подавлять эти голоса, думая, что это шизофрения или безумие, также не стоит. Это этическое противостояние, в котором человек должен обладать своей собственной точкой зрения» [Фон Франц 2019, с. 20–21].

Таким образом фон Франц призывает нас к диалогу с возникающими внутренними образами, к тому, чтобы научиться взаимодействовать с ними, согласно ситуации.

На маршрут выходит вереница пар «человек-собака», первой и последней из которых являются ведущие ландшафтной аналитики также с собаками. Участникам дается инструкция не обгонять других участников, не отставать, замечать, что происходит вокруг них на маршруте и как это отзывается внутри. Предлагается, с одной стороны, довериться собаке, которая может провести по маршруту, а с другой — не потерять себя в этом, отслеживая собственные мысли, эмоции, желания.

Если участник игнорирует потребности собаки, пытается тащить ее, постоянно отдергивает, то собака теряет задор, перестает тянуть, а значит, помогать. Скорость такой пары падает, они начинают отставать от группы. В итоге человек приходит к месту сбора уставшим и недовольным прогулкой. На шеринг-группе он не может ничего рассказать о своем собачьем партнере, говоря лишь о личном негативном опыте.

Когда клиент не дает себе возможности действовать импульсивно, инстинктивно, а руководствуется только сознанием, на это тратятся все силы, а удовольствие получается сомнительное.

Бывают противоположные ситуации, когда клиенты отодвигают собственные потребности в угоду собаке (когда внутренний голос становится «гласом Господа»). Тогда возможны два варианта развития событий: в первом клиенту попадается хорошая лидирующая собака, которая тащит этого клиента вперед по трассе с дикой скоростью и прытью. Клиент спотыкается, у него начинает болеть спина, ноги, сбивается дыхание. Эта пара начинает обгонять других участников, что иногда приводит к конфликтам у собак. К финишу человек приходит еле живой и со словами «Мне попалась неуправляемая собака!»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Анархизм — это не только Кропоткин, Бакунин и буква «А», вписанная в окружность, это в первую очередь древняя традиция, которая прошла с нами весь путь развития цивилизации, еще до того, как в XIX веке стала полноценной философской концепцией.От древнекитайских мудрецов до мыслителей эпохи Просвещения всегда находились люди, которые размышляли о природе власти и хотели убить в себе государство. Автор в увлекательной манере рассказывает нам про становление идеи свободы человека от давления правительства.Рябов Пётр Владимирович (родился в 1969 г.) — историк, философ и публицист, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Института социально-гуманитарного образования Московского педагогического государственного университета. Среди главных исследовательских интересов Петра Рябова: античная культура, философская антропология, история освободительного движения, история и философия анархизма, история русской философии, экзистенциальные проблемы современной культуры.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Петр Владимирович Рябов

Государство и право / История / Обществознание, социология / Политика / Учебная и научная литература