Читаем Одушевленный ландшафт. Сборник статей полностью

Десять лет назад, будучи старательной студенткой психфака, я, конечно, без конца задавала вопрос авторам метода ландшафтной аналитики (ЛА): как это работает? Но они только загадочно улыбались и переглядывались друг с другом. Пришлось пробовать все на собственной шкуре. С радостью поделюсь своими клиентскими наблюдениями. Хочу сразу оговориться, что не стану упоминать о специфике групповых процессов. Хотя формат групповой психотерапии играет в ЛА свою важную роль, мне хочется обратить внимание именно на особенности воздействия на клиента психотерапевтического путешествия на природе как такового.

Для начала о самом очевидном. Стоит человеку выйти за пределы кабинета, как он сталкивается лицом к лицу с реальностью. Т. е. вместо размышлений о жизни в приятной компании психолога оказывается на неведомых дорожках с тяжеленным рюкзаком за плечами и с непредсказуемыми попутчиками. И жить здесь приходится по правде. Выйдя за пределы городского комфорта, люди вынуждены взаимодействовать друг с другом, даже когда не очень хочется. А куда деваться, если просто помыть руки можно лишь, попросив кого-нибудь полить из ковшика. И суп варить на 15 человек одному несподручно, и договориться, где чья подушка, кому сколько конфет оставить, кто посуду вымоет после ужина… И, конечно, я начинаю общаться с людьми так же, как привыкла делать это в своей повседневной жизни. Тараканы, подъем! Собственно, они тоже рады свежему воздуху. Потому что если в привычной ситуации я худо-бедно могу контролировать ход своих мыслей, то, оказавшись в новой обстановке, контроль этот утрачиваю по многим причинам. Во-первых, усталость. Давайте честно, ландшафтная аналитика — не пляжный отдых, тут добрые ведущие гоняют тебя по полям, по лесам до изнеможения и еще чуть-чуть. Не знаю, чем они сами оправдывают такое человеколюбие, но по собственным ощущениям могу сказать, что усталость — отличное средство для того, чтобы стряхнуть с человека всю выученную любезность и самоотверженность. Начинает вылезать агрессия, о которой и сам не догадывался. Или — обида. Или, в конце концов, сомнения в компетентности этих психотерапевтов, прости господи. Все происходящее начинает казаться бессмысленным бредом и насмешкой над несчастной невыспавшейся группой. Что произошло? А контролировать своего внутреннего ребенка сил не осталось. Некому к дисциплине призвать: успокойся, ты же хорошая девочка! Так появляется шанс познакомиться со своими эмоциями, которым в обычной жизни мы проявляться не позволяем. А значит, и не умеем их проживать: наблюдать, узнавать причины, выдерживать.

К слову об эмоциях. Путешествия на природе, да по незнакомым маршрутам, дают прекрасную возможность поработать, кроме всего прочего, и со страхами, которых у взрослого человека ничуть не меньше, чем у детей (это секрет!). Сами посудите, как бы не был неказист на лицо психолог, ну не сможет он такого ужаса нагнать на клиента, как ночь, проведенная в лесу без фонариков и с летучими мышами. Или — пещера, из которой еще поди выберись! Вообще, возможности бояться представлены довольно широко. Здесь тебе и полчища насекомых (почему все пауки на меня садятся?!), и река, которую приходится зимой по льду переходить, и ведущие, один добрый, другой злой — все, как полагается. Первый раз проживая свой страх сознательно, делаешь открытие: оказывается, ты можешь это вынести. Бойся на здоровье! Бойся с удовольствием. Как ощущения?

Еще интересный момент. Выйдя за пределы повседневных декораций, человек неожиданно лишается своих привычных социальных ролей. Здесь нет ни начальников, ни подчиненных. Здесь я — не мама, не жена, не дочь, не учитель, не студент… Тогда КТО Я? Хороший вопрос, не правда ли? Мало того, что статуса моего никто не знает, так это мы еще до бани не добрались, где вообще все голышом… И тогда становится очень тревожно. С одной стороны. Но! Именно отказ на время путешествия от имени-отчества помогает освободиться— ни больше ни меньше — от сценарных предписаний. Приходит в голову забавный пример, когда в любви признаются легче на английском, чем простым русским языком. Возникает ситуация некоторой условности происходящего. И мне можно (понарошку) побыть сейчас сообразительной, выносливой, ловкой и спокойной, а не такой, какой меня знает мама… Это переживание — Я МОГУ — дорогого стоит. Ни с каким аутотренингом не сопоставимо. Когда закончится двухдневка и я вернусь домой, будет очень сложно убедить себя заново, что я слабенькая и делать ничего не умею. Кто-то, черт возьми, вскарабкался на эту гору?!! И блинами на костре смогла же я всех удивить! Этих эмоций ни одна консультация в кабинете клиенту подарить не сможет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Анархизм — это не только Кропоткин, Бакунин и буква «А», вписанная в окружность, это в первую очередь древняя традиция, которая прошла с нами весь путь развития цивилизации, еще до того, как в XIX веке стала полноценной философской концепцией.От древнекитайских мудрецов до мыслителей эпохи Просвещения всегда находились люди, которые размышляли о природе власти и хотели убить в себе государство. Автор в увлекательной манере рассказывает нам про становление идеи свободы человека от давления правительства.Рябов Пётр Владимирович (родился в 1969 г.) — историк, философ и публицист, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Института социально-гуманитарного образования Московского педагогического государственного университета. Среди главных исследовательских интересов Петра Рябова: античная культура, философская антропология, история освободительного движения, история и философия анархизма, история русской философии, экзистенциальные проблемы современной культуры.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Петр Владимирович Рябов

Государство и право / История / Обществознание, социология / Политика / Учебная и научная литература