Читаем Одушевленный ландшафт. Сборник статей полностью

Отдельная тема — сакральная символика ландшафтных объектов. Собственно, она является одним из главных содержаний ландшафтной аналитики. И — кардинальным отличием от знакомых всем туристических вылазок на природу. Современному человеку, живущему в предельно рациональном мире, большого труда стоит переключиться на мифологический аспект общения с природой. Здесь хочется сделать реверанс в сторону ведущих — именно от их мастерства, харизмы, артистичности во многом зависит степень погружения группы в переживание экзистенциальной встречи с миром и с собой в процессе посещения пещеры или купания в лесном озере, плетения венков и ожидания восхода солнца на горной тропе. Дверь на лугу открывается…

На самом деле это название коми-пермяцкой сказки. Дверь на лугу. Детская книжка. Такая милая выдумка. Только почему-то из головы не идет. Ландшафтную аналитику напоминает. Почему?

Да, конечно, ландшафтная аналитика может вбирать в себя техники самых разнообразных направлений. Здесь и гештальт с его фигурой-фоном и якорями, и трансактный анализ взаимодействия в группе, и прекрасные возможности для телесно ориентированной терапии. Словом, вопрос предпочтений ведущих. Но уникальным этот метод делают не техники, а особое интуитивное переживание — ощущение тождественности внешнего и вну треннего мира. Заповедь дельфийского оракула «Познай самого себя, и ты познаешь весь мир» обладает волнующей притягательностью. Вечных вопросов никто не отменял. Кто я? Что со мной происходит? Куда я иду?.. Часто это даже не вопросы, а бессловесное метание человека. Иногда — едва уловимая тревога, иногда — внутренняя агония. Природа приносит умиротворение. Что ж это за чудодейственное средство? Что за дверь на лугу?

Очень многие ответы можно найти за этой дверью. Случается, они приходят неожиданно. Прикасаясь к огромному стволу векового дуба, чувствую себя частью древнего рода, мощь корней, мудрость безвременного покоя. То, что невозможно объяснить на словах. Вглядываясь в два исполинских ствола дерева, внезапно понимаю, что первая противоречивость в жизни младенца — мама с папой. С самой колыбели мир встречает нас двумя разными голосами, смехом, дыханием. А значит, все неоднозначное, с чем я сталкиваюсь, также ценно и прекрасно, как любовь и к папе, и к маме. И я учусь говорить миру вместо «или то, или другое» — пусть будет и то, и то. Пусть будет.

Так откликнулась душа на внешнюю встречу. Именно в этих ответах нуждалась. А другой человек увидит на той же поляне красоту и естественность жизненных циклов. Вспомнит ежегодное обновление природы, торжество жизни посреди лета, осеннюю сокровенную тишину… Что-то важное узнает про смерть. Про ее неотвратимость и величие. Сохранит в сердце открывшуюся ему тайну.

Путь продолжается. Группу настигает дождь. Шумно рассказывая о том, что погода бывает разной. И на душе бывает по-разному. И солнце бывает, и туман, и буря. А так хотелось, чтобы только солнышко, улыбаешься сам себе, стряхивая с носа дождевые колючие капельки.

Проходим мимо пашни. Ох, как богато пахнет земля! Сколько в ней чувствуется силы! Правда, здесь и шагу не ступить. Но никто на утоптанной дорожке семян не бросает. Хочешь посеять новое, придется душу перепахивать.

Сколько еще открытий таит в себе наше путешествие!

…Наверное, самое главное, чему учишься, участвуя в ландшафтной аналитике, — это осознанное восприятие всего, что тебя окружает. Умение видеть. Смотреть в мир, вглядываясь в себя. Узнавать внутреннюю погоду, читать карту путешествий души. Отмечать стоянки и родники. Не паниковать на болотах. Переждать снегопад. Жить.

Напоследок скажу об удивительном ощущении времени. Спросите любого участника ландшафтной аналитики, он подтвердит, что время здесь течет по-другому. Загадка, правда? А дело в том, что восприятие времени напрямую связано с объемом автоматизмов (действий, не требующих участия сознания) в нашей повседневной жизни. Чем больше дел мы способны переделать «на автомате», тем быстрее летит время (за ненадобностью его замечать). Когда же я оказываюсь на неведомых дорожках, разом просыпаются все ощущения. Благодаря необходимости ориентироваться в незнакомом месте появляется прекрасная настороженность — к себе и к жизни. Мимолетному. Вечному.

Ну вот, как я ни старалась, не получилось научной статьи. Опять отнесло меня к поэтическим картинам. Но тут уж ничего не поделаешь! Ландшафтная аналитика творит со мной что-то… Что ни в сказке сказать, ни пером описать. Все!

Власова М. А

Опыт жизни в измененном пространстве

Я живу в коливинге. Это значит, что как в большой семье. Только немного измененной, не связанной кровными узами. Здесь есть правила и ценности, которые необходимо соблюдать (желательно уж точно, для своего же комфорта).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Анархизм — это не только Кропоткин, Бакунин и буква «А», вписанная в окружность, это в первую очередь древняя традиция, которая прошла с нами весь путь развития цивилизации, еще до того, как в XIX веке стала полноценной философской концепцией.От древнекитайских мудрецов до мыслителей эпохи Просвещения всегда находились люди, которые размышляли о природе власти и хотели убить в себе государство. Автор в увлекательной манере рассказывает нам про становление идеи свободы человека от давления правительства.Рябов Пётр Владимирович (родился в 1969 г.) — историк, философ и публицист, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Института социально-гуманитарного образования Московского педагогического государственного университета. Среди главных исследовательских интересов Петра Рябова: античная культура, философская антропология, история освободительного движения, история и философия анархизма, история русской философии, экзистенциальные проблемы современной культуры.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Петр Владимирович Рябов

Государство и право / История / Обществознание, социология / Политика / Учебная и научная литература