Оглушительно-звенящее молчание небес. Каков же ты, наш Отец Небесный? Часть Iv - Итоги нашего дознания (СИ)

Проецируя содержание книги пророка на современную для кумранитов эпоху, их мудрецы приходят к выводу, что "Аввакум пророчески говорит об Учителе праведности, который придет "в конце дней", и о его столкновении с Нечестивым священником. Поскольку речь идет об Иудее, то Нечестивый священнмк явно представляет иудеев и Иерусалимский храм". Исходя из того, что к моменту написания кумранских комментариев Учитель праведности уже существовал, то можно заключить что под "последними днями" явно подразумевается I век н.э. Противостояние Учителя праведности и Нечестивого священника весьма похоже на христианский догмат противостояния Христа и Антихриста. И учитывая одно время возникновения обоих догматических представлений и то обстоятельство, что примерно в это время Иисус на сорок дней удалился в пустыню, можно предположить существование их общего духовного корня. К невольным размышления приводит факт, что по представлению кумранитов Учитель праведности был священником, являвшийся особым посланником Бога для последних времен. По их мнению, всё разумение и учение Учителя праведности исходит непосредственно от Яхве.

Зашифровав посредством различных символов, кумраниты трактуют книгу пророка - они не воспринимают текст непосредственно, в том виде как он написан, а находят в нем некое послание небес, относящееся к последним дням, а именно к текущему моменту, характеризующемуся оккупацией Израиля Римской империей и идеологическому конфликту кумранской общины и официального иерусалимского иудейства. По их представлению Яхве обрушил на Израиль всевозможные бедствия в ответ на беззакония иерусалимского священства, охарактеризованного в качестве "Нечестивого священника". На месте халдеев (вавилонян), уже давно разгромленных к тому времени, кумраниты в своем толковании явно видят описание римлян - что и понятно, все оккупационные силы проявляют себя примерно похожим образом. Но торжество римлян преждевременно - по мнению кумранитов Учитель праведности совершит суд над язычниками, попиравшими Божий народ, при помощи "тех, кто Его [Яхве] заповеди соблюдал" - т.е. самих кумранитов. Представления членов кумранской общины невероятно синхронны христианским догматам о последнем Суде Иисуса Христа над народами планеты. Опять, вспоминая возможность пересечения земного пути Иисуса с кумранитами во время сорокадневного ухода в пустыню, приходится признать возможным взаимный обмен идеями между ними.

Записанное пророком во второй главе, по мнению кумранитов, было не совсем понято самим Аввакумом и лишь Учитель праведности сможет в установленное время точно истолковать написанное, но не понятое. Отсрочка Божьего возмездия никоим образом не смущает кумранскую общину - задача членов общины заключается в ритуальной чистоте и точности соблюдать все установления Торы, а награда в виде сотрудничества с высшим Судом не заставит себя ждать. Опять мы видим, что философия жизни кумранской общины во многом подобна современной монастырской традиции, взглядам монашествующих. Вся вторая глава книги пророка Аввакума, по мнению кумранитов, полностью посвящена обличению нравов и морали сторонников Нечестивого священника (т.е. религиозной верхушки Иерусалима).

***

Общий вектор богословских рассуждений при формулировке разнообразных теодицей по большей части заключается примерно в следующем: какие бы трагические события (катастрофы, войны, эпидемии и т.д.) не произошли на планете - все это, по своей сути, являются необходимыми мерами со стороны небес, направленные на воспитание людей в правильном направлении. Теологи настаивают на том, что при любых катастрофах всегда остаются выжившие - никогда не бывает 100% гибели представителей какого-либо народа, хотя это утверждение спорно - неоспоримо доказано исчезновение многих древних народов, не говоря уже о тысячах исчезнувших видов животного мира. Оставшиеся в живых "счастливчики" трактуются богословами в качестве очищенного от прегрешений маленького горчичного зернышка, которое в дальнейшем принесет обширный благодатный урожай. О причинах, вызвавших множество невинных жертв, и о роли провидения в процессе происшедших трагических событий более не рассуждают - о них вспоминают лишь в календарные траурные дни. Служители культа всех конфессий торжественно возглашают одно и тоже - Слава тебе, Боже, что Ты хоть кого-то оставил в живых! ритуально утешая свою паству рассказами о грядущей награде павшим в своё время. И эти ритуалы продолжаются до новой всеобъемлющей катастрофы. Затем всё начинается по отработанному шаблону - мертвых хороним, отпеваем и затем возносим хвалу и благословение небесам за оставшихся в живых... И так далее по кругу.