Читаем Охранники концентрационных лагерей. Норвежские охранники «Сербских лагерей» в Северной Норвегии в 1942-1943 гг. Социологическое исследование полностью

Членство в контрастной группе означает отсутствие экстремального поведения, то есть такого поведения, которое суды охарактеризовали как жестокое обращение или убийство. Это не означает ничего более того, ибо члены контрастной группы, видели, как заключенные валятся с ног от голода, и не пошевелили при этом пальцем, чтобы помочь несчастным. Они возможно в глубине души ненавидели заключенных, однако по различным причинам не показывали этого. Возможно, они ежедневно досыта наедались, не заботясь о том, что заключенные каждый день умирают от голода. И все это не только возможно, но и очевидно верно для многих из них.

Мы не имеем веских оснований для осуждения поведения членов данной группы. Мы должны придерживаться общих показаний свидетелей, а также впечатления, полученного нами во время беседы с каждым из них.


ПОКАЗАНИЯ СВИДЕТЕЛЕЙ

Свидетельские показания в подавляющем большинстве касаются охранников, виновных в жестоком обращении с сербами и/или их убийстве. Однако иногда мы находим и вот такие вещи:

«Один из этих охранников, мужчина лет 55, хорошо относился к заключенным. Он давал мне сигареты и снабдил норвежским словарем».


Вот, например, слова Р. Р., вызванного в Норвегию в 1947 г. для дачи свидетельских показаний. В его зачитанных и одобренных показаниях о лагере значится следующее:

«Норвежских охранников можно разделить на три группы:

Члены первой группы, примерно 20 человек, были очень плохими. Они были не лучше СС, даже возможно в некоторых случаях и хуже.

Члены второй группы, около 30 человек, следили за тем, чтобы никто не сбежал, но они были не такие рьяные и не предпринимали самостоятельных действий.

Члены третьей группы, около 10 человек, были дружелюбно настроены по отношению к заключенным. Они давали им еду и сигареты».


Свидетель L. L. приводит в своих зачитанных и одобренных показаниях более однозначное мнение о норвежских охранниках из другого лагеря:

«Норвежских охранников было около 50 человек, и с заключенными они обращались так же плохо как и немцы».


Другие свидетели разделяют норвежских охранников по следующим категориям:

Добровольно принимали участие в убийствах и жестокостях.

Соблюдали правила, но слишком усердствовали.

Соблюдали правила.

Нарушали правила, добрые охранники. Это наименьшая из групп.


ВПЕЧАТЛЕНИЯ ОТ ИНТЕРВЬЮ

Руководство по проведению интервью не содержит прямых вопросов о том, сделал ли данный охранник что-либо, чтобы помочь заключенным. Мы решили, что не сможем получить на этот вопрос ответ, который можно было бы использовать в нашем исследовании. Для освещения отдельных сторон дела мы задавали вопрос, который звучал следующим образом: «Ваш собственный взгляд на собственное поведение во время войны и в особенности в лагере». Многие ответы оказались неинтересными. Однако в некоторых случаях из высказываний охранников можно было составить представление об их поведении в лагере. Некоторые подчеркивали, что считали своим долгом помочь заключенным и делали это по возможности.


Так, например, охранник В 23 сказал следующее:

«Были и такие норвежцы, которые доносили на тех, кто помогал сербам, но большинство помогали, как могли. Вначале отношение со стороны норвежцев было сдержанное, но потом мы поняли, что надо помогать. Один немец – офицер медицинской службы – также помогал изо всех сил. Комендант лагеря Гессе говорил, что мы ленивы и должны взять себя в руки. Сомнений в том, что он имел в виду, не было».


Так В 19 показал следующее:

«У сербов довольствие было неудовлетворительным. Но пока я был поваром, мы с ними делились. Так, например, мы получали коробку с мясом, и я говорил, что оно не очень свежее. Тогда мясо отдавали сербам, а мы получали новую коробку. Сербский повар все понимал и всегда благодарил нас, когда удавалось сделать это так, чтобы не узнали немцы. Они были очень благодарны… Мне не в чем раскаиваться, наоборот. Если бы немцы узнали про все мои дела, я бы сейчас не сидел перед вами. Больно вспоминать о том, как тяжко приходилось сербам и что было с ними позже. Когда мне пришлось уехать, то у парнишки, помогавшего мне на кухне, слезы прямо-таки лились из глаз. Тогда я привел его на кухню к новому повару-немцу и попросил немца позаботиться об этом парнишке. Тот обещал это сделать, но что было дальше, я не знаю».


Однако высказывания охранника В 4 позволяют предположить иное поведение:

«Мы жили в бараках, еда была неважная. Каждый день тот же самый суп, немного хлеба и кусочек мяса, не-ет, еда была паршивая».

– А сербы, они то же самое получали?

– Ну да, такой же обед. Я видел, как к ним туда несли коробки с мясом и другими продуктами. Да, сербы получали такие же порции, как и мы. По крайней мере, так говорили на кухне».


Рассказывая о своем пребывании в тюрьме после войны, он сообщает следующее:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

В своей новой книге автор, последовательно анализируя идеологию либерализма, приходит к выводу, что любые попытки построения в России современного, благополучного, процветающего общества на основе неолиберальных ценностей заведомо обречены на провал. Только категорический отказ от чуждой идеологии и возврат к основополагающим традиционным ценностям помогут русским людям вновь обрести потерянную ими в конце XX века веру в себя и выйти победителями из затянувшегося социально-экономического, идеологического, но, прежде всего, духовного кризиса.Книга предназначена для тех, кто не равнодушен к судьбе своего народа, кто хочет больше узнать об истории своего отечества и глубже понять те процессы, которые происходят в стране сегодня.

Виктор Белов

Обществознание, социология
Современные социологические теории.
Современные социологические теории.

Эта книга о самых интересных и главных идеях в социологии, выдержавших проверку временем, и в системе взглядов на основные социальные проблемы. Автор умело расставляет акценты, анализируя представленные теории. Структура книги дает возможность целостно воспринять большой объем материала в перспективе исторического становления теории социологии, а биографические справки об авторах теорий делают книгу более энциклопедичной. В первой части издания представлен выборочный исторический обзор теорий и воззрений мыслителей, чье творчество подробно анализируется автором в последующих разделах. Предмет рассмотрения второй части — основные школы современной социологической теории в контексте широкого движения к теоретическому синтезу и попыток объединить микро- и макротеории. В третьей части рассматриваются два ведущих направления в современной социологической теории, касающиеся соотношения микро- и макросвязей. Заключительная, четвертая, часть посвящена изложению взглядов наиболее значительных теоретиков постмодернизма и тенденциям развития сегодняшней теории социологии. Книга, несомненно, привлечет внимание не только специалистов различного профиля и студентов, но и любого читателя, интересующегося законами жизни общества.

Джордж Ритцер

Обществознание, социология
Проблемы социологии знания
Проблемы социологии знания

Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М. Шелера раскрывается в его провидческой трактовке синтеза западной и азиатской культур знания как терапии от цивилизованного варварства человека «фаустовского» типа. Актуальность этих идей М. Шелера в наши дни несомненна.На русском языке полностью публикуется впервые. Книга адресована философам, социологам.

Макс Шелер

Обществознание, социология