Оккультизм и Магия

Такъ какъ воля человека свободна и можетъ проти­виться даже провидѣнію, то последнее направляетъ событія по существу, а не по деталямъ, и исполняетъ свои предг начертанія различными путями. Воля человека можетъ лишь временно задержать планы провиденія, но что значитъ вре­мя для Бога?

Воля человека, будучи свободна, можетъ руководиться побужденіями духовнаго порядка и сознательно подчинять­ся нровиденію, тогда она еще более разовьете свою силу и самостоятельность. Если же она предается эгоизму, чувст­венности и злобе, то сделается более матеріальной и, не­смотря на кажущуюся свободу, на самомъ деле станетъ рабой страстей (самое слово passion — страсть обозначаетъ la passivitй) и въ большей степени подпадетъ подъ неизмен­ные законы матеріи и рока.

Познавать будущее возможно:

1.Черезъ расчетъ на основании данныхъ матеріальнаго міра; сюда относятся хиромантія, френологія, графологія и отчасти астрологія, то есть изученіе отметокъ природы (sig­natures naturelles), по которымъ можно определить темпе- раментъ и характеръ человека и отчасти предсказать его будущее;

2.черезъ психометрію или проникновеніе въ астральный міръ, а именно черезъ созерцаніе астральныхъ клише буду- щаго; сюда относятся ясновиденіе, сонамбулизмъ и иногда гаданіе на картахъ;

3.черезъ откровеніе изъ духовнаго міра; обыкновенно люди получаютъ его путемъ вдохновенія, во время экстаза. Сюда относятся пророчества.

Предсказанія перваго рода, какъ основанныя на человеческомъ расчете, могутъ быть и ошибочны, такъ какъ нашъ умъ недостаточно совершененъ, чтобы охватить все необхо­димый условія и выяснить ихъ взаимодействіе и резѵльтатъ.

Предсказанія второго рода бываютъ темъ вѣрнѣе, чемъ более человекъ подчиненъ року, то есть чѣ-мъ бо­лее воля его зависитъ отъ страстей и инстинктовъ.

Замѣтимъ при этомъ, что предсказанія, причины кото- рыхъ не разъясняются человеку, часто парализуютъ его во­лю и мешаютъ ему реагировать противъ рока, и что поэтому въ большинстве случаевъ гаданія можно считать вредными для человека.

Предсказанія третьяго рода, или пророчества, наиболее верны, ибо ихъ источникъ въ духовномъ міре, но такъ какь воля человека, какъ мы уже говорили, свободна, и такъ какъ въ виду этого провиденіе можетъ предначертать лишь сущность, а не подробности событій, то иногда и пророче­ства оказываются неточными, особенно по отношенію къ вре­мени и къ способу выполненія плановъ провидЬнія.

Заметимъ еще, что иногда человекъ ошибочно пола­гаешь, что вдохновеніе ниспослано ему высшими духами, тогда какъ на самомъ деле его вдохновляютъ обитатели астральнаго міра. Понятно, что въ этомъ случае предсказанія легко могугъ и не сбыться.

Въ исторіи, однимъ изъ самыхъ замечательныхъ предсказаній является пророчество Орвальское, касающееся событій во Франціи отъ 1797 до 1873 гг. Полагаютъ, что это пророчество было написано въ XVI веке монахомъ Орваль- скаго аббатства. Несомненно, что оно было опубликовано уже въ 1827 году.

Мы приведемъ выдержки изъ этого пророчества въ пе­реводе, ставя въ скобкахъ наши къ нему разъясненія (мы цитируемъ его на основанін книги «La clef de la Magie Noire» Станислава Гвайта, который считаешь это пророчество на- писаннымъ хотя бы въ некоторыхъ частяхъ подъ вдохнове- ніемъ, истекающимъ отъ духовнаго міра).

Орвальское пророчество

«Въ это время въ стране Галльскаго Кельта (Франція) появится молодой человекъ (Наполеонъ) изъ-за моря (Кор­сики). Могущественные люди, коихъ онъ затмить (Директорія), пошлютъ его вести войну въ стране плененія (Египетъ, гдѣ евреи были въ рабствѣ).

«Победа возвратить его въ первую страну (возвращеніе Наполеона во Францію); онъ восторжествуетъ надъ сынами Брута (республиканцами — дѣло идетъ о переворотѣ 18 брю­мера) и возьметъ титулъ императора (1804 г.) Много великихъ государей будуть въ страхе, и его орелъ похитить много скипетровъ и коронъ.

«Множество пехотинцевъ и кавалеристовъ, неся орловъ и кровь, пройдутъ съ нимъ всю Европу, которая будетъ по­ражена ужасомъ и залита кровью (воины Наполеона).

«Но могучій (Наполеонъ) будетъ ослепленъ грѣхами и преступленіями. Онъ выйдетъ изъ Великаго города (Парижъ) со столь прекрасной арміей, что никогда не бывало подобной (походъ въ Россію 1812 г.). Но третья часть и еще третья часть его арміи погибнетъ отъ холода, посланного Господомъ (отступленіе отъ Москвы).

«И вотъ униженные принцы (то есть французскіе эмиг­ранты или европейскіе государи) усилятся и соединятся про­тивъ столь страшнаго человека.

«Вотъ со многими воинами приходить вековой старин­ный родъ (возвращеніе Бурбоновъ съ помощью союзниковъ).