Оккультизм и Магия

Разумъ мужчины паосивенъ, и ему необходимо оплодотвореніе, т. е. брошенная женщиной искра. Женщина, кото­рой въ духовномъ отношеніи принадлежитъ активная роль, пробуждаетъ разумъ мужчины и обыкновенно подъ видомъ чувствъ забрасываешь в него семя идеи, мужчина же вына­шиваешь, т. е. разрабатываешь эту идею, и выражаетъ ее въ виде творческаго произведенія въ области науки, искусства и законодательства.

Сходство роли мужчины въ духовной деятельности съ ролью женщины въ рожденіи детей подтверждается уже такими выраженіями, какъ: разрешиться поэмой и пр.

Поэтому въ греческой миѲологіи вдохновительницами поэтовъ, артистовъ и даже иныхъ ученыхъ (исторія и астрономія) являются музы, т. е. женщины.

Даже теперь слава, которая вдохновляете мужчинъ, всегда изображается въ искусстве въ виде женщины.

Такъ какъ въ духовномъ міре роль мужчины творить, а женщины возбуждать его къ творчеству, то претензіи жен­щины на самотворчество такъ же странны, какъ если бы мужчина захотелъ иметь детей. Этимъ объясняется, по­чему женщины въ сфере искусства и науки рѣдко подни­маются выше посредственности.

Однако, женщинамъ не следовало бы жаловаться на ихъ ролъ, ибо не меньшая честь вдохновить къ произведенію великаго, нежели производить самой. Беатриче и Лаура могутъ равняться съ величайшими поэтами, такъ какъ благо­даря первой написана «Божественная Комедія» а благодаря второй — «Сонеты Петрарки».

Монна Лиза, любовница Леонарда да Винчи, сделала для искусства больше, чемъ все женщины художники, а Форнарина служила Рафаэлю моделью для его неподражаемыхъ мадоннъ.

То же самое мы видимъ въ жизни общества. Мужчины регулируютъ эту жизнь законами, но женщины забрасы- ваютъ въ душу мужчины семя всякаго закона. Такимъ образомъ оне и теперь невидимо участвуютъ въ законода­тельстве, и стоитъ переменить воспитаніе женщины, чтобы черезъ некоторое время мужчины сами изменили строй об­щественной жизни.

Согласно Jules Bois (см. L'Eve Nouvelle), вдохновенію женщины примитивный человекъ обязанъ изобретеніемъ огня, сохи, лука, колеса, лодки и вообще всеми домашними ре­меслами.

Заметимъ однако, что роль мужчины и женщины отли­чается столь резко лишь въ вопросе творчества въ сферахъ физической и духовной, но въ средней области, т. е. въ обы­денной деятельности, способности половъ более аналогичны, что и доказывается распространеніемъ и успехомъ женщины въ различныхъ отрасляхъ труда, ранее достугіныхъ только мужчинамъ. Къ тому же по своей природе иные мужчины приближаются къ женщину и наоборотъ.

Двойная и различная поляризація половъ объясняетъ и разницу ихъ въ отношеніи къ любви.

Такъ какъ токъ всегда идетъ отъ положительнаго по­люса къ отрицательному, то въ мужчинѣі чувство любви пробуждается въ половомъ центре подъ вліяніемъ красоты женщины и идетъ къ духовному центру, а такъ какъ жела

ніе затемняетъ голову, то въ состоянии влюбленности даже умные мужчины теряются и не умѣютъ сказать слова при женщине, въ которую они влюблены.

У женщины, наоборотъ, любовь беретъ начало обыкно­венно въ духовномъ восторге передъ мужчиной, и токъ идетъ отъ головы къ половому центру. Посему влюбленная женщина не только не теряетъ головы, но действуетъ съ расчетомъ даже въ минуты страсти.

Роль женщины

Согласно библейской аллегоріи въ передаче Joseph in Peladan, Богъ сотворилъ женщину въ качестве подруги Адаму еще потому, что Адамъ былъ слишкомъ далекъ отъ природы, и что между нимъ и природой не было посредствующаго или переходнаго существа. Женщина своимъ чувствомъ оживила природу для человека, такъ какъ сама она является воплощеніемъ красотъ природы и делаетъ ихъ че ловеку более доступными.

Посему поэты, описывая женщину, находятъ въ ней всѣ лрелести и красоты природы, въ ея глазахъ отражается небо, или море; она цвѣтетъ какъ роза; глаза ея подобны глазамъ газели, а речь ея течетъ подобно журчащему ручейку (какъ пишетъ, напр., персидскій поэтъ Феридэддинъ Аттаръ).

Такимъ образомъ для многихъ мужчинъ женщина явля­ется откровеніемъ красотъ природы и искусства.

Когда мужчина подъ вліяніемъ женщины порождаеть идеи или художественные образы, то женщина, отличаясь, съ одной стороны, страстностью и способностью увлекаться, а съ другой пластичностью, во первыхъ, пропагандируешь идеи мужчины (участіе женщинъ во-всѣхъ народныхъ движеніяхъ), а во-вторыхъ, конкретизуетъ и воплощаешь созданные имъ образы.

Посему женщина можетъ достигнуть успеха въ искусствахъ, где она должна не творить, а лишь интерпретировать идею мужчины, а именно: въ музыке (исключая оригиналь­ную композицію), пѣніи и театре.

Josйphin Peladan указываетъ и на другое назначеніе женщины. Вспомнимъ, что, въ библейской аллегоріи, Адамъ, элементъ спокойнаго разума, безъ вліянія Евы, элемента чувства, любопытства, стремленія къ неизвестному, не под­дался бы искушенію проникнуть въ сущность вещей и вку­сить отъ древа познанія добра и зла. Ева явилась для него причиной начала новой жизни, полной сознательнаго труда и очищающаго страданія.