Оккультизм и Магия

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА Сцена грѣхопаденія и МиѲы

Оккультисты занимались также вопросомъ объ отноше- ніяхъ между мужчиной и женщиной, и мы постараемся пред­ставить ихъ взгляды по этому вопросу.

Источникомъ ихъ изслѣдованій служитъ разсказъ Библіи о сотвореиіи Евы и о грѣхопадеиіи прародителей, но при этомъ они берутъ эзотерическую, а не обыкновенную версію книги Бытія.

Согласно переводу Fabre d'Olivet, Богъ вначале создалъ Адама Кадмона, или коллективнаго человека, который былъ андрогиномъ, т. е. соединялъ въ себе и мужское и женское начала.

Вторая ступень въ развитіи человечества — это индиви­дуальность, но, чтобы появился индивидуальный человекъ, надо, чтобы у него была своя воля, и поэтому Богъ созда- етъ Айшу, или женщину, т. е. волевое начало. Это волевое начало для своего проявленія, иначе говоря — для превраще­ния въ волю, нуждается въ разуме, и вотъ мы видимъ на сцене Айша (Айшъ), второе названіе, даваемое Библіей че­ловеку. Айшъ значить интеллектъ, разумъ, мужское начало.

Итакъ, въ Адаме или въ человіеке надо различать ра­зумъ и волевую способность, которая выражается преиму­щественно въ воображеніи.

Дьяволъ, называемый Моисеемъ «Наашъ», есть инстинктъ» который пытается соблазнить человека и увлечь его въ сто­рону матеріи.

Дьяволъ соблазняетъ Адама черезъ Еву, и это показываетъ, что инстинктъ дѣствуетъ на разумъ человека черезъ волю и воображеніе. Заметимъ однако, что Ева соблазня­ется не столько видомъ яблокъ, сколько обещаніемъ дьявола: «вы будете всеведущими какъ Богъ» такимъ образомъ женское начало въ человѣкѣ— его воля и воображеніе увле­каются стремленіемъ къ познанію неизвестнаго и къ могу­ществу.

Айшъ или разумъ человека поддается внушенію Айши, и первый человекъ старается проникнуть въ закрытую оть него сущность вещей, изображаемую яблоками съ древа познанія добра и зла.

Но въ результате человекъ сознаетъ свое недостоинство и видитъ себя погруженнымъ въ матерію (Іероглифы Моисея въ разборе Фабра д'Оливе прекрасно выражаютъ эту мысль).

Приговоръ, изреченный Богомъ противъ Адама и Евы, указываетъ предназначеніе мужчины и женщины.

Человѣкъ, пріобрѣтя сознаніе, долженъ очистить и воз­высить свою матеріальную природу трудомъ и страданіями.

Женщина, или его воля, которая ранее обладала твор­ческой способностью, отныне будетъ въ мукахъ рождать де­тей, т. е. творить только путемъ усилій и страданій.

Женское начало, т. е. воля и воображение человека, будутъ зависеть оть мужского начала, т. е. отъ разума, при этомъ воля человека будетъ колебаться между разу- момъ и инстинктомъ, ибо Наашъ — дьяволъ или инстинктъ, который осужденъ жить только чувственной жизнью, будетъ постоянно пытаться увлечь волю человека чувственными удовольствіями; однако, въ конце концовъ эта воля, под­держиваемая разумомъ, восторжествуетъ надъ инстинктомъ. Въ частности последнее предсказаніе имеетъ въ виду рожденіе ребенка и материнство, которое облагораживаетъ жен­щину и возвышаетъ ее надъ инстинктомъ.

Греческая миѲологія представляетъ намъ другой пре­красный символъ отношения половъ. Это—миѲъ объ Апол­лоне пробегающемъ небо на колеснице, запряженной чет­веркой белыхъ лошадей.

Обыкновенно здесь видятъ образъ солнца, но оккуль- тистское значеніе этого миѲа следующее:

Аполлонъ — есть мужское, направляющее начало, т. е. разумъ. Лошади — есть женское, двигательное начало, т. е. воля и воображеніе. Колесница, на которой стоитъ Апол­лонъ, есть тело человека. Женское начало вліяетъ на муж­ское не непосредственно, а черезъ тело, съ которымъ его соединяютъ оглобли или постромки, т. е. чувствительные нервы. Подобно этому и Аполлонъ управляетъ лошадьми съ помощью возжей, т. е. мужское начало действуетъ на жен­ское черезъ двигательные центры.

Когда на колесницу садится сынъ Аполлона Фебъ, то лошади увлекаютъ его, и колесница опрокидывается. Вотъ снова символъ паденія человека, у котораго разумъ не мо­жетъ совладать съ желаніемъ и воображеніемъ.

Изъ этого символа вытекаешь, что отношенія мужчины къ женщине должны быть таковы же, какъ отношенія ра­зума къ волевой способности, т. е. къ чувству и къ вообра­жен ію.

А именно, женщина возбуждаешь мужчину къ деятель­ности, а онъ направляешь эту деятельность. Женщина пред­ставляешь мужчине разные образы, а онъ ихъ организуетъ н концептируешь; тогда женщина реализуетъ его концепты и отражаетъ ихъ въ действительности. Мужчина превращаетъ въ идеи чувство, внушенное ему женщиной, женщина согреваешь чувствомъ идеи мужчины.

Поляризація половъ

Все люди имеютъ двойную поляризацію—положительную и отрицательную. По выраженію Эл. Леви, люди — суть маг­ниты съ положительнымъ и отрицательнымъ полюсами.

Физически мужчина положителенъ, а женщина отрица­тельна, но въ духовномъ міре ихъ отношенія меняются, т.е. духовно мужчина отрицателенъ, а женщина положительна.