Читаем Окрыленные верой полностью

человек накормить хотя бы кусочком хлеба, не то, что бы тысячи». На горе было около 5 тысяч человек. Иисус испытывал своих учеников, их веру в Него. Андрей, брат Симона (Петра), вдруг увидел одного мальчика, который нес свой ужин: пять маленьких ячменных хлебов и две рыбки. Никто не знал ни имени этого мальчика, ни почему он оказался на горе в огромной толпе людей. Скорее всего, мама, уходя оставила ему пищу на день, а он, увидев народ, следовавший за Учителем, решил из любопытства пойти вместе с ними. Но у Бога ничего не бывает случайным. Мальчик предложил свой ужин Андрею, а Андрей отдает все Иисусу. Иисус сказал ученикам: « велите всем возлечь на траву». Ученики начали рассаживать людей рядами на склоне зеленого холма. Иисус взял хлеб, и воздав благодарение Богу, раздал ученикам, чтобы разнесли людям. Ученики начали раздавать хлеб и рыбу в таком количестве, сколько, кто хотел. И когда все насытились, Иисус велел собрать оставшийся после ужина хлеб, чтобы не зря пропал, и собрали ученики 12 коробов хлеба. Об этом событии рассказывают очевидцы. Об этом событии рассказано в четырех Евангелиях.

А теперь, дорогие мои, давайте сделаем выводы.

Во-первых, люди, которые жертвуют для других, то, что у них есть, пусть совсем малое и для кого-то ничего не значащее, всегда многократно вознаграждаются Богом. И не важно, сколько лет тебе. Маленький мальчик вошел в Библейскую историю, потому что поделился с другими людьми, отдав все, что у него было.

Во-вторых, у Господа Бога неисчерпаемы любовь и милосердие к людям. За хлеб, принесенный Андреем от мальчика, Иисус возблагодарил Отца Своего, получил благословение. Это очень важно – за все благодарить, за каждый кусочек хлеба.

И, наконец, в-третьих, Иисуса называют Хлебом жизни, так как Он отдал Свою жизнь за каждого из нас, чтобы мы могли жить. Его Словом, мы все им питаемся. Разве это не пища, не Хлеб жизни для нашего сердца и нашей души?!

Рассказ 41

Добрый Самарянин

(Лук.6)

Дорогие мои, давайте рассмотрим очень важный для жизни каждого человека вопрос о доброте и отзывчивости.

Жизнь человека связана всегда с трудом, работой, требующей взаимодействия с другими людьми. Если взаимоотношения с людьми строятся по-доброму, то жизнь всегда в радость. Если кто-то завидует, озлоблен, не доволен тобой, ты мешаешь ему достичь его цели, мстит, то нет ничего хуже и губительнее для жизни этого человека. Тогда возникают холодные войны, а порой и горячие, смерть несущие войны, забирающие миллионы жизней. Вы это хорошо знаете из опыта взаимоотношений дома ли, в школе, а также из истории своего государства или из истории других народов.

Но как сделать так, чтобы все относились друг к другу только по-дружески, приходили на помощь, помогали всем нуждающимся, любили, когда ненавидят, прощали, когда обижают, мирили тех, кто враждует, несли веру, где сомневаются, несли радость людям, не на словах а на деле? Выход один: с детства воспитывать в себе любовь к ближним, поступать с человеком так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой, чтобы свет добра, исходящий от вас, освещал путь идущим в темноте. Иисус так учил учеников Своих: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, ка кая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ни-

Добрый Самарянин.Худ.Винсент Ван Гог, 1890г.

чего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего;ибо Он благ и к неблагодарным и злым.Итак, будьте милосердны,как и Отец ваш милосерд»

Означает ли это быть отзывчивым и добрым только к ближним своим, которых мы хорошо знаем, любим, и с которыми дружим? Нет, это не так. Давайте посмотрим на чудесный, запоминающийся пример, рассказанный Иисусом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука