Читаем Окрыленные верой полностью

была отсохшая, а также исцеление дочери начальника местной синагоги Иаира. Девочке было двенадцать лет, и она находилась при смерти. По просьбе отца девочки, павшего в ноги Иисусу, Иисус с учениками пошли в дом к больной. Но слуги прибежали и сообщили, что девочка умерла. Тогда Иисус с учениками Петром, Иоанном и Иаковом, при отце и матери девочки, которые безутешно рыдали об умершем ребенке, вошел в комнату, где она лежала, и сказал: « Не плачьте, она не умерла, но спит» . Никто не пове рил. Тогда Иисус выслал всех из комнаты, взял руку девочки в свою руку и приказал ей: «Девица, встань!».Дух жизни вернулся в тело ребенка, и она тотчас встала.

Вот другое чудо, у женщины кровоточила рана уже двенадцать лет. Она потратила много денег на врачей, продала свое

имение, чтобы лечиться, но ничего не помогало. В толпе, двигавшейся за Иисусом, теснивших друг друга, она пробралась к самому Иисусу сзади и прикоснулась к краю Его одежды, сказав себе, что только Он может исцелить ее. И в это же мгновение Иисус почувствовал ее прикосновение – сила вышла из Него. Несмотря на огромную толпу людей, Он спросил: «к то прикоснулся ко Мне?». Все отрицали, но вот вышла женщина, пала к ногам Иисуса и призналась, почему она это сделала. И сразу пришло исцеление. Иисус сказал: « Дерзай, дочь, иди с миром, вера твоя спасла тебя!».

Такие чудеса повторялись в разных селениях и местах Иудеи, куда с учениками приходил Иисус. Это было настоящее безвозмездное служение людям. Иисус делал это по одной только любви к обездоленным и несчастным, страдающим людям. А цель Его прихода на землю была спасти всех людей от греха ценой собственной жизни.

Дорогие мои, врачи ведь и сегодня исцеляют порой безнадежно больных, делая операции, подбирая нужные лекарства, пробуя разные методы и средства. Однако, Иисус Христос исцелял одним лишь словом, одним прикосновением. Так слепой с детства человек из Иерихона, стал видящим при одном прикосновении Иисуса.

Известно во всем мире чудо воскрешения мертвого Лазаря. Когда Иисус пришел в селение, где жил Лазарь, а уже три дня прошло после его смерти (Лазарь был другом Иисуса). Иисус и Его ученики, а также много людей, знавших Лазаря, пришли к его могиле. И вот камень от могилы был отвален, Иисус вошел и приказал погребенному Лазарю встать. Перевязанный платками по рукам и ногам, Лазарь оживает и встает, выходит из могилы.

Потрясенные люди тотчас уверовали, что Иисус – Сын Божий, что Он есть и воскресение, и жизнь, и что верующий в Него, если и умрет, оживет для жизни вечной...

Сила молитвы

Не бойся, друг, ты только веруй – Спасешь себя, свой дом! Неотвратимо Слову следуй, Прерви иллюзий сон!

Когда от горя почерневши, К ногам Христа падешь, Свое дитя, сочтя умершим, Одежды разорвешь,

Тогда поймешь ты Иаира, Спасающего дочь. Ты в нем признаешь побратима, И с ним пройдешь сквозь ночь.

Твое дитя, воскреснув, встанет По вере и Любви. Доколе свет не перестанет, За ближних, друг, моли!

Рассказ 38

Уроки жизни

(Матф.22:2)

Давайте представим себе, что мы живем в Иудее в те времена, когда жил Иисус на земле, и мы решили идти за Иисусом, куда бы Он ни пошел, т.е. следовать за ним от селения к селению, жить рядом с Ним. Его уроки для нас – это лучшая школа в мире, уроки жизни.

Все царства или государства мира построены по одному принципу. Имеют свои границы, свой народ, подчиняющийся верховному правителю. Это может быть царь, император, король или президент. У верховного правителя есть свои приближенные люди, помогающие ему управлять народом и взаимодействовать с другими государствами. Управление в стране осуществляется по разработанным законам, охватывающим все стороны жизни народа этой страны, этого государства. Законам государства должны подчиняться все граждане этого государства от рождения до смерти. За нарушение закона следует наказание: штраф, заключение в тюрьму или даже смертная казнь (в наши дни отменена в большинстве стран).

Счастьем люди считают мир в сердце, наличие любимой семьи, детей, работы, свободы, необходимых запасов для удовлетворения своих нужд, денег и славы. К этим символам счастья стремится большинство людей на земле, в этом они видят смысл своей жизни.

Но, вот, чему учит нас Христос. Царство Небесное не имеет ни границ, ни времени. Во главе этого Царства стоит Сам Господь Бог и престол Его на небесах. При этом вся власть, слава и сила только у Него. Наследниками Царства Небесного могут быть лишь те люди, которые живут праведно по Слову Божьему, соблюдают Его заповеди. Все законы Царства Небесного милосердны, но основным его законом является любовь к Богу и любовь к ближнему своему. Это значит не держать зла в сердце


Нагорная проповедь

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов. Часть 1
Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов. Часть 1

Данная книга является первым комплексным научным исследованием в области карельской мифологии. На основе мифологических рассказов и верований, а так же заговоров, эпических песен, паремий и других фольклорных жанров, комплексно представлена картина архаичного мировосприятия карелов. Рассматриваются образы Кегри, Сюндю и Крещенской бабы, персонажей, связанных с календарной обрядностью. Анализируется мифологическая проза о духах-хозяевах двух природных стихий – леса и воды и некоторые обряды, связанные с ними. Раскрываются народные представления о болезнях (нос леса и нос воды), причины возникновения которых кроются в духовной сфере, в нарушении равновесия между миром человека и иным миром. Уделяется внимание и древнейшим ритуалам исцеления от этих недугов. Широко использованы типологические параллели мифологем, сформировавшихся в традициях других народов. Впервые в научный оборот вводится около четырехсот текстов карельских быличек, хранящихся в архивах ИЯЛИ КарНЦ РАН, с филологическим переводом на русский язык. Работа написана на стыке фольклористики и этнографии с привлечением данных лингвистики и других смежных наук. Книга будет интересна как для представителей многих гуманитарных дисциплин, так и для широкого круга читателей

Людмила Ивановна Иванова

Культурология / Образование и наука