Читаем Окрыленные верой полностью

Но вот на берегу появляется молодой человек в белом, за ним идет большая группа людей. Увидев Симона и Андрея, закидывающих сети в озеро, человек неожиданно предлагает: « Давай войдем в твою лодку, отплывем на середину и закинем сети для лова». Симон возмутился: «Да, мы только приплыли на берег, всю ночь ловили, и вот нет ничего, – но, вдруг, что-то сообразив, он быстро изменят тон, – впрочем, Наставник, если по

Слову Твоему, то почему и не попробовать забросить сети снова». Этот человек в белом был Иисус Христос.

Они вошли в лодку вместе с Андреем, и, доплыв до середины озера, закинули сети. И вдруг сети начали тонуть в воде, наполняясь рыбой, так что лодка чуть не перевернулась. Они не успевали забрасывать рыбу в корзины и прямо на дно лодки, которая стремительно наполнялась рыбой. Огрубевшие, твердые, как камни, ладони рыбаков не в силах удержать сети, которые вот-вот порвутся. Большие, серебристые, одна в одну рыбы, скользили, бились, тяжело

дыша, хватая воздух откры- П Х р у и д з . в Д а о н м и е е н и П к е о т Г р и а р л и а А н н д д а р й е о я . .

тыми ртами. Их было великое множество. Это было

чудо, что-то сверхъестественное, Симон с братом никогда раньше не видели такого улова за считанные минуты, хотя и выросли на этом озере. Восторг, перемешанный со страхом, охватил Симона. Он неожиданно начинает понимать, что перед ним не простой человек или учитель, наставник, пророк, перед ним Сын Божий, если не Сам Бог, перед ним Мессия, Христос. Если бы кто спросил его, откуда ты это знаешь, Симон, он не смог бы объяснить. Каким-то третьим чувством, всем своим разумением, холодком, пробежавшим по коже, каким-то откровением свыше - но он понял это. Тогда Иисус, читая его мысли, говорит: «Не бойся, Симон, отныне будешь ловить не рыбу, а чело-веков. Иди за мной». Поразительно, но это факт. Симон и

Андрей тот час же, бросив сети, последовали за Иисусом. Говорил же Иисус, как власть имеющий. Ему невозможно было прекословить. Последовать за Иисусом можно было только по вере в Него. И вот такую решительность проявили рыбаки! Я думаю, что-то проговорило внутри каждого из них, как будто они услышали голос Божий, Его призыв. Ведь с этого момента вся жизнь рыбаков полностью изменилась, изменилась навсегда. Когда они шли по берегу за Иисусом, они увидели своих друзей, сидящих в лодке, тоже рыбаков, которые занимались починкой порванных сетей. Это были Иоанн и Иаков Заведеевы, тоже братья. И что удивительно, что братья также бросили свою работу, отца, находящегося в лодке, своих работников и без лишних вопросов последовали за Иисусом. В течении нескольких минут Иисус приобретает четырех учеников, друзей, своих последователей. Разве это не чудо?

Зная сколько времени необходимо находиться на земле, чтобы выполнить Свою Миссию, Иисус должен был все знания о жизни и смерти, все, что касается спасения человека от вечных страданий в аду (ведь плата за грех смерть) передать другим верным людям, которые смогут донести эту весть всем народам мира. Видите, Иисус также понимал, что эти люди должны стать Его свидетелями, учениками, поэтому они всегда неотлучно должны находиться рядом с Ним. На все это отпускалось три года, не больше, ни меньше. Но об этом ученики ничего не знали. А пока, только доверяясь Богу, они стали рядом с Иисусом, впитывая все, чему он учил их и наставлял.

Прошло немного времени и Иисус отбирает из числа последовавших за Ним учеников двенадцать Апостолов. Эти 12 избраны по числу патриархов Израилевых. Даруя людям Новый Завет, Иисус ставит 12 новых родоначальников Нового завета, посланников, Апостолов. Раньше апостолами (по-гречески посланники) называли людей осуществляющих связь между общинами, т.е. людей, передающих что-то кому либо

В христианском мире – это проповедники, передающие людям знания Нового Завета Бога с человеком. Вот имена еще восьмерых призванных Иисусом Апостолов: Варфоломей, Иаков Алфеев и Симон, его называли еще Зилот. Возможно, что этот Симон принадлежал раньше партии зилотов, боровшихся против римских захватчиков, потом следуют Фаддей, Филипп, Матфей, бывший мытарем (сборщиком налогов, пользовавшийся дурной славой. Мытарей особенно не любил народ, а кому нравится, когда у него отнимают последнее). Затем был Фома, человек которому все нужно было доказывать, затем – Иуда Искариот. По своей натуре Иуда более всего любил деньги и мирские блага. Христос знал об этом, а также о грядущем предательстве Иуды, однако избрал его в число двенадцати. Иисус дал ему возможность исправиться, победить в себе сребролюбие и корысть. Но Иуда не воспользовался данной возможностью и шансом победить с Божьей помощью свой грех.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов. Часть 1
Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов. Часть 1

Данная книга является первым комплексным научным исследованием в области карельской мифологии. На основе мифологических рассказов и верований, а так же заговоров, эпических песен, паремий и других фольклорных жанров, комплексно представлена картина архаичного мировосприятия карелов. Рассматриваются образы Кегри, Сюндю и Крещенской бабы, персонажей, связанных с календарной обрядностью. Анализируется мифологическая проза о духах-хозяевах двух природных стихий – леса и воды и некоторые обряды, связанные с ними. Раскрываются народные представления о болезнях (нос леса и нос воды), причины возникновения которых кроются в духовной сфере, в нарушении равновесия между миром человека и иным миром. Уделяется внимание и древнейшим ритуалам исцеления от этих недугов. Широко использованы типологические параллели мифологем, сформировавшихся в традициях других народов. Впервые в научный оборот вводится около четырехсот текстов карельских быличек, хранящихся в архивах ИЯЛИ КарНЦ РАН, с филологическим переводом на русский язык. Работа написана на стыке фольклористики и этнографии с привлечением данных лингвистики и других смежных наук. Книга будет интересна как для представителей многих гуманитарных дисциплин, так и для широкого круга читателей

Людмила Ивановна Иванова

Культурология / Образование и наука