Читаем Окрыленные верой полностью

Для чего я привела имена двенадцати Апостолов и кем они были? Видите, мои дорогие, разве это знатные люди, может быть богатые, высоко образованные или ученые? Нет, они не были таковыми. Бог смотрит на сердце человека, видит его душу. В мире народ предпочитает, чтобы ими управляли влиятельные люди, имеющие власть и богатство. Конечно, такие люди не выбрали бы рыбаков, простых рабочих и ненавистных сборщиков налогов, наверняка, нет! Но именно таких людей избрал Господь Иисус.

Дорогие мои, живая вера в Иисуса Христа, Сына Божьего, желание следовать за Ним, при любых обстоятельствах жизни – главные факторы выбора тех, кто отвечает на призыв Божий согласием следовать за Ним. Так было две тысячи лет назад, и сегодня так же по всему лицу земного шара.

Таких людей ищет Бог!

Рассказ 37

Чудесное и неземное

Слово «чудо» означает необыкновенное прекрасное, необычное, необъяснимое, сверх естественное… Как ни странно, но нет человека на земле, который не хотел бы увидеть своими глазами что-то чудесное. Сердцем человек, увидевший чудо, начинает восхищаться и понимать, что тот, кто совершил чудо – необычный человек, сверхчеловек, обладающей Божьей силой. Скажите, пожалуйста, как вы доказываете другим людям, что все, что вы говорите – правда, особенно, когда трудно в это поверить? Некоторые бьют себя в грудь, бывает так, т.е причиняют себе боль, чтобы поверили, некоторые начинают клясться, такие люди не знают, что клясться вообще нельзя. Некоторые много-много раз пересказывают другим людям увиденное чудо, восторгаясь и удивляясь тому, чему они были свидетелями.

Другими словами, чудо заставляет человека задуматься, понять, что этим Бог хочет сказать, на что обращает наше внимание, включает, как бы, наше внутреннее духовное зрение.

Вся жизнь Иисуса на земле была чудом. Все, что описано в книгах очевидцев о Нем в Евангелиях, говорит, что Он творил чудеса.

Первым запечатленным на страницах Священного Писания чудом было превращение воды в вино. Это произошло в самом начале служения Иисуса, когда Он с учениками и своей мамой Марией были приглашены на свадебный пир в город Кану Галилейскую. Собралось очень много гостей, может быть, даже больше, чем распорядители пира ожидали. На свадьбах люди обычно пили вино, и так как было жарко и было много людей, вино быстро кончилось, и нигде его в тот день нельзя было купить. Чтобы хозяева пира и гости не были так огорчены, и зная о возможностях Своего Сына, Мария обращается к Иисусу, со-

общая, что вина на пире уже нет. Иисус на это сообщение отвечает: «Что нам с тобою до этого? Мой час еще не пришел!». Но мать настойчива. Она обращается к служителям и говорит им, чтобы они сделали все, что скажет им Иисус. Тогда, сжалившись, Иисус просит наполнить водой большие каменные водоносы, стоявшие для очищения Иудейского в служебном помещении дома. Сосуды наполнили до верха обычной водой из колодца. После этого Иисус сказал служителям, чтобы они почерпнули воду из водоносов и отнесли распорядителю пира. Когда эту воду отведал распорядитель, он воскликнул, что более вкусного вина, он не пробовал, и удивился, почему его приберегли под конец пира, а не дали вначале. Так было явлено первое чудо, восторженные ученики уверовали в сверхестественные возможности Иисуса.

Чудеса, которые творил Иисус, большей частью были связаны с исцелением больных. Нет большей радости у человека, когда его физическая боль, терзающая тело и душу, кончается, когда она уходит, как будто ее и не было. Апостол Матфей, следовавший за Иисусом три года, рассказывает об исцелении прокаженного обычным прикосновением к телу больного, когда тот поклонился и просил об исцелении, веруя в Иисуса. Вот другой пример, только одним словом на большом расстоянии был исцелен слуга римского сотника, несколько дней лежащий в жестоких муках и болях. Иисус хотел пойти в дом сотника, но сотник просил Его: « скажи только слово и будет слуга мой исце лен». Иисус тогда удивлен был такой сильной вере в Него человека из другого народа. Слава Иисуса шла впереди Него. Толпы людей начали следовать за Ним, будучи свидетелями Его необыкновенных возможностей. А ведь в пророчествах об Иисусе порока Исайи говорилось: « Он взял на Себя наши немощи и по нес болезни».

Он усмирял бури и штормовые волны на море, когда его ученики уже были в панике, отчаянии. Изгонял бесов из одержи-

мых и психически больных людей, прощал грехи и исцелял расслабленных людей, искренне раскаявшихся в своих грехах.

Все люди мечтают о Божьей милости, о том, чтобы не по заслугам нашим, но по милости и доброте Божьей, мы были исцелены или освобождены от тяжких испытаний. Таков человек. Но только по вере, подчеркиваю, по вере в Иисуса Христа, Господь дарит нам Свою милость.

В памяти людей запе-


чатлены такие чудеса,


ВоскрешениедочериИаира.как исцеление человека,

Худ. Илья Репин, 1870 г.у которого правая рука

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов. Часть 1
Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов. Часть 1

Данная книга является первым комплексным научным исследованием в области карельской мифологии. На основе мифологических рассказов и верований, а так же заговоров, эпических песен, паремий и других фольклорных жанров, комплексно представлена картина архаичного мировосприятия карелов. Рассматриваются образы Кегри, Сюндю и Крещенской бабы, персонажей, связанных с календарной обрядностью. Анализируется мифологическая проза о духах-хозяевах двух природных стихий – леса и воды и некоторые обряды, связанные с ними. Раскрываются народные представления о болезнях (нос леса и нос воды), причины возникновения которых кроются в духовной сфере, в нарушении равновесия между миром человека и иным миром. Уделяется внимание и древнейшим ритуалам исцеления от этих недугов. Широко использованы типологические параллели мифологем, сформировавшихся в традициях других народов. Впервые в научный оборот вводится около четырехсот текстов карельских быличек, хранящихся в архивах ИЯЛИ КарНЦ РАН, с филологическим переводом на русский язык. Работа написана на стыке фольклористики и этнографии с привлечением данных лингвистики и других смежных наук. Книга будет интересна как для представителей многих гуманитарных дисциплин, так и для широкого круга читателей

Людмила Ивановна Иванова

Культурология / Образование и наука