Читаем Окрыленные верой полностью

Другой же младший сын не любил работать, подобно старшему брату, а, зная, что отец его владеет имением, решил начать самостоятельную жизнь, и получить свою часть наследства от отца, не дожидаясь решения отца. Он не знал премудрости Божьей: « На следство, поспешно захваченное вначале, не благословится впос- ледствии»,(Притчи, 20:21) Сын пришел к отцу и сказал: «Отче, дай мне полагающуюся мне часть имения». Отец, огорчился, но разделил имение между сыновьями.

Прошло совсем немного времени, младший сын продал свое наследство, собрал вещи и ушел в дальние места, подальше от

дома. Отец ему уже был не нужен, все, что он хотел, он получил. И забыв о доме, отце, брате, он поспешил в чужой край. Не так ли бывает с людьми, которые получив от Бога все необходимое для жизни, забывают о Его существовании, не вспоминая даже о Нем. Может быть, младший сын и хотел вложить деньги в какое-нибудь дело, чтобы они приносили доход, но ни опыта, ни знаний у него не было. Пока у сына были средства, у него появились так называемые друзья, которые под разным предлогом сумели выманить у него большую часть денег. Оставшуюся часть средств младший сын расточил с «друзьями» на развлечения, веселье, пустое время провождение, блуд и тому подобное. Но деньги быстро кончились. И как всегда бывает у таких людей, бывшие рядом с ним отпали, оставили его одного, увидев, что денег больше нет. Он остался один без средств для существования, без дома, друзей, крова и пищи. Оставалось одно, идти и наниматься на самый черный труд. Так и вышло. Младший сын нанялся пасти свиней. Пищей его было то, что оставалось от корма свиней, ничего другого ему не давали. И вот наступил момент сильного духовного кризиса, когда в сердце молодого человека возникло одно желание – скорее вернуться к отцу. Раскаяться в содеянном и просить помощи, ведь больше никому он на этой земле не нужен. Он принял решение и оборванный, в лохмотьях, босой пошел домой.

А что же отец? Все это время, не получая от сына никаких вестей и хорошо зная его душу, догадывался до какого состояния он себя довел, и втайне не переставал ждать возвращения блудного сына. Как часто родители, мамы, отцы ждут своих детей, ушедших на какой-нибудь праздник или пир, и не пришедших вовремя. Родители не ложатся спать, ждут, молятся и очень переживают, не случилось бы что-нибудь худое с их чадом, выходят из дома и вглядываются в темноту улиц, не видно ли их ребенка. Точно так и ожидал своего младшего сына его отец.

И когда сын был еще далеко, увидел его издали отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын сказал: «Отец я не достоин называться сыном твоим, я согрешил против тебя». Отец же приказал рабам своим принести лучшую одежду, одеть обувь на ноги его, украсить его и подготовить обед, заколов лучшего откормленного теленка, чтобы была радость и веселье в честь возвращения младшего сына.

Посмотрим, что же делает и о чем думает в связи с этим старший сын. Он, возвращаясь с поля, услышал веселые возгласы и

пение в доме и очень удивился. Когда же узнал, что это пир по случаю возвращения брата, был очень огорчен и не хотел даже войти и сесть за стол с ним. Он не испытывает радости от возвращения брата, не дарит ему целования, он против организации праздничного обеда. Старший сын упрекает отца, что за долгие годы работы, отец никогда не наградил его даже козленком, чтобы повеселиться ему с друзьями своими, а сейчас в честь расточителя имения, прожигавшего свою жизнь с блудниками и блудницами, отец ничего не жалеет.

Тогда отец отвечает ему: « Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся».

Как часто, дорогие мои, мы похожи на старшего брата. Бывает, находясь в теплых, дружеских отношениях с другими людьми, раскрывая им свое сердце, делясь с ними всем, что у нас есть, мы вдруг обнаруживаем их измену. Друзья уходят от нас к другим людям и долго не появляются. И тогда мы в сердце своем, не хотим и не можем простить их, клянемся себе, что не пустим их на порог, не позволим искать с нами встречи когда-нибудь. Ведь так бывает, правда? И, когда они, возможно, возвращаются и просят у нас прощение, мы отказываемся с ними встречаться, говоря: «Нам не о чем больше говорить!».

Не таков Отец наш небесный. Он рад каждой искренне покаявшейся душе, приходящей к Нему или возвращающейся из грешного мира. Более того, Он спешит к нам навстречу, Он бежит к нам, желая наградить нас за возвращение к Нему и покаяние. Он любит нас и прощает нам наши грехи и никогда не упрекает нас и не вспоминает о них. Слава Ему за милость Его и благословения! Божья милость к нам не за наши заслуги, а по нашей слабости и беспомощности, когда начинаем понимать, что без Божьей помощи, без Иисуса нам не спастись.

Рассказ 48

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука