Читаем Окрыленные верой полностью

нику, или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь. Когда он вышел, Иисус сказал ученикам: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился вНем.

И вот самая важная, самая нужная новая заповедь, которую произнес Иисус в этот прощальный вечер: «да любите друг дру га; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь лю бовь между собою».

В Ветхом завете эта заповедь звучала так: « люби ближнего твоего, как самого себя», новая заповедь: «любите друг друга, как Я возлюбил вас». Это значит « Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»( Иоан. 15:13). Эту заповедь на деле явил своим подвигом Иисус Христос.

Симон Петр сказал Ему: Господи! Я хочу идти за тобою, я душу свою положу за тебя. Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды.

Дорогие мои, каждое слово, произнесенное Иисусом в этот вечер, сбылось, как пророчество, как Божья Сила. Ведь для чело века нет ничего дороже его собственной жизни. Даже тяжело больной и страдающий человек не хочет умереть, держится за жизнь, а тем более здоровый и молодой. Тем более, мало кто хотел бы расстаться со своей жизнью, ради спасения жизни другого человека, взяв на себя все его грехи. Иисус не просто совершил подвиг за спасения конкретных людей, ведь Он за всех нас отдал Свою жизнь, за жизнь бывших и будущих поколений, чтобы нам не умереть, но после ухода с земли, иметь жизнь вечную рядом с Создателем. Никто, как Он не мог заранее знать, предвидеть, какую боль и пытки ему придется перенести, добровольно идя на смерть. Он же все знал и выбрал этот путь, путь предначертанный Ему Его Отцом – самим Богом с начала бытия.

Рассказ 54

Путь, истина и жизнь

(Иоан.16)

Дорогие мои, я очень хочу донести до вас то, от чего радуется и почему печалится мое сердце, когда я читаю Новый Завет, под каким сильным впечатлением нахожусь я, когда читаю Евангелие последних дней пребывания Иисуса Христа на земле перед распятием на кресте и воскресением.

Сегодня я расскажу вам о Его наставлениях: « Да не смуща ется сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте», – так продолжал Иисус говорить в тот пасхальный вечер, предупреждая, что наступают последние часы его пребывания на земле с учениками, наступают часы страдания и славы.

Конечно, сердца Его учеников наполнились страхом и печалью от мысли потерять любимого Друга, Учителя и Наставника. Понимая их состояние, Иисус утешал их. Он говорил, что идет подготовить места и для них в обителях Отца Небесного. Для всех, которые поверят в Него, места у Отца хватит. Это еще более смутило и Фому, и Филиппа, и других учеников, не представляющих себе, где же эта обитель Бога, куда уходит Иисус, как же выглядит Бог Отец? Тогда Иисус ответил им: « Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его».

О чем же говорил Иисус? А именно о том, что Он не только Сын Божий, но и сам Бог. Вместе с Духом Святым, наполняющим сердце и душу человека, Отец, Сын и Дух Святой представляют триединство Бога – все в Одном, все едино и цельно. Иисус продолжал, обращаясь к душам, тех, кого возлюбил, когда отбирал их из мира, как Своих учеников, друзей, Своих свидетелей: « Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука