Читаем Окрыленные верой полностью

Шел пятый день после вхождения Иисуса с учениками в Иерусалим. Это был четверг. Обыкновенно в течение трех лет совместной жизни и служения ученики и Иисус отмечали начало пасхального праздника совместным ужином, а в пятницу весь Израиль в память о спасении и выводе евреев из рабства закалывали пасхального ягненка на ужин. Этот ритуал соблюдался согласно заповедям Моисея. Пасхой был сам ягненок. Это была пасхальная жертва Господу. Пасха праздновалась со времен выхода из Египта. Иисус, зная, что в пятницу Ему уже не отмечать Пасхи с учениками, что Он будет предан в эту же ночь, как агнец на распятие, решил пасхальный ужин сделать в четверг. Ему очень хотелось в последний раз провести этот ужин со своими учениками. Он посылает двух своих апостолов Петра и Иоанна для приготовления Пасхи в доме одного человека (его имя в Библии не упоминается). Когда все было готово, стол накрыт, ученики расположились вокруг стола (возлегли), Иисус встал, снял с себя верхнюю одежду, препоясался полотенцем, налил в тазик воды и начал мыть ноги ученикам, при этом вытирал им ноги своим полотенцем, которым был препоясан. Все были поражены, считая себя недостойными такой чести, ведь это была работа раба, служившего в доме, но не Учителя, Господа (как его называли ученики), наставника, высоко почитаемого. Когда все были умыты, Иисус оделся и возлег вместе с учениками у стола. И тогда сказал им: « знаете ли, что Я сделал вам? Вот, вы зовете меня Учителем и Господом и правильно

зовете. Итак, если Я, Господь и Учитель ваш, умыл ноги вам,то и вы должны поступать так же. Я дал вам пример, чтобыи вы делали то же, что Я сделал вам».

Малая трапеза (Тайная вечеря)

Дорогие мои, чем выше положение человека в обществе, тем более он обязан в благодарность Богу служить и любить своих ближних, не считая для себя унизительным любой труд для человека даже низшего сословия. Это был необычный первый для учеников урок в этот последний ужин с Иисусом.

Затем Иисус Христос взял хлеб, благословил его, переломил на части и, подавая ученикам, сказал: « Примите, ешьте; сие есть Тело Мое, за вас ломимое во оставление грехов», (т.е. за вас предается на страдание и смерть, для прощения грехов). Потом взял чашу с виноградным вином, благословил, возблагодарив Бога Отца за все Его милости к роду человеческому, и, подавая ученикам, сказал: « пейте из нее все, это Моя Кровь Нового Завета, за вас Проливаемая во оставление грехов». Это был второй урок – заповедь, нечто совершенно необычное. Оно будоражило сознание и вселяло тревогу: как же так, ни в чем неповинный Иисус должен умереть за каждого из нас, как закланная пасхальная овца, за наши грехи, чтобы мы были очищены от них. Ведь всем известно, что плата за грех – смерть (так постановил Господь Бог с самого начала). А у Бога ни одно обещание (наказание или награда) не остается не исполненным. От этих слов непроизвольные слезы застилали глаза учеников, а сердце сжималось тоской и болью. Раздав вино и хлеб, Иисус сказал: « сие творите в Мое воспоминание!». Таинство Святого причащения к этим событиям совершается у нас и теперь спустя две тысячи лет и будет совершаться до конца жизни на земле и самой земли.

Потом вдруг Иисус с горечью говорит: « истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня». Возле Иисуса сидел его любимый ученик, он даже обнял Иисуса, положив голову на его грудь. Ученики, переглядываясь, стали искать глазами предателя, кто это может сделать и просили любимого ученика, чтобы Иисус сказал ему, кто это будет. Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него са тана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А так как у Иуды был ящик с общими деньгами, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празд-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука