Читаем Окрыленные верой полностью

учеников, когда ожидать это, ответил, что об этом времени знает Один Бог, но во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие. Много признаков будет последнего времени. От верующих людей требуется лишь одно – быть бдительными, чтобы души горели любовью и верой, а добрые дела подтверждали это, чтобы не впасть в искушение дьявола... На страницах Библии (Марк, 13) говорится о множестве признаков последнего времени: в те дни, после дней скорби, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. Так предупреждал Иисус о том, времени, которое мы называем концом света.

А пока жизнь продолжалась. Каждый день к вечеру Иисус возвращался в Вифанию с учениками. В этот вечер Он остановился в доме Лазаря, которого он воскресил, и у которого были две сестры Марфа и Мария. Когда они возлежали, и Лазарь вместе с ними, отдыхая и беседуя, пришла Мария с алавастровым сосудом мира из чистого и драгоценного нарда и, возлила Иисусу на ноги, оттирая их волосами своими. Комната мгновенно наполнилась ароматом миро. Это нардовое масло стоило очень дорого и один из учеников Иисуса, Иуда был возмущен этим расточительством. Однако, Иисус остановил его, и сказал, « Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребе нию. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Еванге лие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала».

Вот тогда Иуда Искариот, один из двенадцати учеников Иисуса, пошел к первосвященникам, чтобы предать Иисуса им. Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему 30 серебренников. С этого же момента он искал удобный случай, чтобы

выдать им Иисуса.

Теперь, на нескольких приведенных в рассказе примерах Вы видите, что значит внести свою лепту в дело спасения себя и ближних наших от порока греха. Это прежде всего исполнение заповедей Божьих, это материальная и физическая помощь нуждающимся, это не только десятина от полученного вознаграждения для созидания и жизни самой церкви (где церковь это не храм, не здание, это собрание душ живых, верующих в Бога), это и духовные молитвы, наставления, проповеди, это желания вникнуть, проникнуться потребностями тех, кто нуждается в спасении и сделать для этого все, что мы только можем.

*)Краткая историческая справка:

Предсказания о разрушении храма в Иерусалиме сбылись. Около 70 г. н.э. римская армия во главе с императором Титом захватили Иерусалим в период антиримского восстания (Иудейской войны (63-73 гг)). Храм был подожжен и запылал. Удерживавшие Храм повстанцы сражались до конца, и, когда пламя охватило здание, многие из них бросились в огонь. Храм горел в течение 10 дней, а к сентябрю весь Иерусалим был превращен в руины. Храмовая гора была распахана. Римлянами были пленены почти 100 000 жителей. Общее же количество погибших от меча, голода и плененных за время войны, по свидетельству современника тех событий историка Иосифа Флавия, было около 1 миллиона 100 тысяч человек.

Таким образом, спустя всего шесть лет после окончания строительства нового, роскошного Иерусалимского храма царем Иродом, в 70 году н. э. он был разрушен. Это произошло в тот же самый день, 9-го августа по еврейскому календарю, в который вавилоняне сожгли Храм Соломона.

Рассказ 53

Пасхальный ужин

(Иоан. 13)

Этот рассказ, дорогие мои, о Пасхе Иисуса Христа, о Господней вечере, об оставленных всем нам заповедях любви и смирения, кротости и милосердия, символах вечной памяти, о происходивших в ту ночь событиях.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука