Читаем Окрыленные верой полностью

Пот градом струится по грязному телу, согнутому вдвое под тяжестью креста, по пыльной одежде. Каждое движение причиняет нестерпимую боль во всех суставах: «лучше сейчас упасть придавленным крестом, чем оказаться на кресте. Лучше быть, как овца, зарезанным ножом здесь, чем распятие и пытки на Голгофе. Господь! Помоги! Не медли! Ну, сделай же что-нибудь для меня!».

Перед глазами грубый серый булыжник мостовой. Впереди, спотыкаясь несет свой крест Иисус, то и дело падая на колено. Центурион вытаскивает из толпы Симона Киринеянина и возлагает на его плечи крест Христа. Вокруг, наталкиваясь друг на друга, шумно толпятся люди. Ноги узников прирастают к земле. Вот и лобное место на холме – Голгофа.

Последние шаги. Оцепление солдат выстраивается вокруг. Кресты укладываются на землю. На кресте Иисуса прибивают табличку на трех языках: «Сей есть Царь Иудейский!» . Звучит команда: «Снять одежды». Грубые руки поднимают тело и распластывают на кресте, крепко стягивая веревками запястья распростертых рук. Невыносимая боль, когда вбивают гвозди в живую плоть ног, разрывает рот от дикого рева, рвущегося из тела на волю. Этот нечеловеческий крик боли переходит в плач и вой женщин в толпе. Кресты вздымают вверх.

Слышно, как молится Иисус: « Отче, прости им ибо не зна ют, что делают».

Обнаженные, всем напоказ, тела казненных просели под собственным весом. Каждый глубокий вздох дается с трудом и отзывается болью. Солнце нестерпимо сжигает тело. Губы и язык пересохли. На лицо и кровавые раны на ногах садятся и присасываются гудящие навозные мухи и слепни. Пить, пить, жажду! – умоляет и кричит плоть.

Внизу у Голгофы толпятся люди, ожидающие конца казни.

Лица, лица, глаза людей – отражение их душ. Они следят за каждым движением казненных. Одни – с жалостью, другие – с ненавистью и насмешкой. С третьего креста раздаются проклятия и ругань. Это несчастный разбойник поносит Иисуса, как будто Тот виноват в его муках: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас!». Слезы бессилия и безысходности текут по лицу.

Солнце медленно скатывается на запад, жара спадает. С высоты креста открывается весь Иерусалим. «Сегодня после шести вся эта толпа разбежится по домам зажигать свечи, славить Бога, встречая праздник Пасхи. А Сын Божий, Сам Господь – вот Он, здесь, на кресте, рядом!», – подумал узник.

Внезапное открытие стремительно пронзает душу висящего на древе человека, проходит через его сердце и застревает в со-знании:«Рядом со мной висит распятый людьми Бог?!» – эта мысль становится неотступной, очень-очень важной, важнее, чем сама его собственные жизнь и смерть. Она наполняет никогда не испытанным трепетом все его существо. Узник открывает глаза и, наконец, решается. Повернув голову к Христу, насколько это было можно, человек из последних сил шепчет запекшимися губами:

Господи, когда придешь в Царство Твое, помяни меня!Он думал, что его не услышат.

Но вот голос Иисуса, Его слова:

Истинно говорю тебе, ныне же будешь со мной в раю.

В это же мгновение померкло небо, стало темно, как ночью. Кажется, что черное тяжелое небо сейчас упадет и раздавит это лобное место вместе с находящимися здесь людьми. Земля и весь мир содрогнулись от подземных толчков. Поднялся сильный ветер, охлаждающий воспаленные раны и затекшие тела. Взметнулись вверх платки женщин и повязки мужчин на головах. Облако пыли покрыло кресты с распятыми на них людьми.

На среднем кресте громкий голос прокричал в небо: «Боже мой, Боже мой, для чего Ты меня оставил! Отче! В руки Твои

предаю Дух Мой!». Короткие судороги всего существа, несколько последних вздохов и голова Христа поникла, как опавший цветок.

Люди опешили, не ожидая такого быстрого конца. Они вдруг осознают, Кого распяли. Кто-то громко плачет, кто-то начинает бить себя в грудь, причитать и рвать одежды. Другие, устрашившись, поспешно убегают, все расходятся.

На другом кресте висит распятый человек. В то же мгновение он ощущает неожиданный прилив сил и вспыхнувшую в нем радость, как будто сила Христа вошла в него. Это состояние вызывает в его сердце ощущение свершившегося необыкновенного чуда:« Господи, успел, я успел! Успел …!!!».

***

Дорогие мои, в Библии не упоминается имя этого человека, распятого рядом с Христом. Он переносил муки и позор за содеянные собственные грехи. Иисус принял на себя наши грехи, и переносил муки боли во много раз больше, с одной лишь целью, чтобы мы были прощены Богом и спасены от ада, наказания за свои грехи, чтобы мы попали после смерти на земле в приготовленное для любящих Бога место, называемое Царством небесным.

Никогда не поздно покаяться и уверовать в Христа, даже в последнюю минуту жизни. Однако, чем раньше в жизни человека это произойдет, тем для него будет лучше, тем чище его жизнь, тем радостней и счастливей будет она протекать.

Рассказ 58

Пятница. Час шестой. Голгофа

(Матф. 27)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука