Читаем Окрыленные верой полностью

Этот день вошел в мировую историю, как день смертной казни Иисуса Христа, день распятия Сына Божьего. Казалось, весь Иерусалим пришел в движение. Масса людей толпилась возле претории римского правителя в ожидании приговора. Под натиском священников и народа, кричавших: «да будет распят, кровь его на нас и наших детях», Пилат вынес свое решение: предать Иисуса распятию. Воины правителя вызвали целый римский полк на Иисуса Христа. Там, в претории они дали волю своим самым низким чувствам: издевательству. Сняли одежду с Иисуса и одели его в багряницу, сплели венок из терновника и возложили его на голову Страдальца, в правую руку вложили трость. А потом, смеясь, становились на колени перед Ним и хохотали: « радуйся, Царь Иудейский». Взяв трость, били по голове, плевали в Него, а потом, переодев Иисуса в его хитон, и возложив на Его спину деревянный крест, повели на Голгофу. Измученный, избитый Иисус еле шел и падал под тяжестью креста. Тогда из толпы любопытных воины вытащили человека по имени Симон Кирениянин и заставили его нести крест Иисуса. Они шли на Голгофу через многочисленную толпу людей, собравшихся, чтобы убедиться, совершит ли Иисус чудо избавления.

Вместе с Иисусом в тот день казнили двух разбойников, одного распяли на кресте по правую сторону от Иисуса, а другого по левую. Солдаты вбивали гвозди в руки и ноги, приколачивая приговоренных к дереву. Кресты на веревках вознесли вверх. Проходящие же злословили Иисуса, кивая головами своими и говоря: « Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста». Первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмеа-

Голгофа. Худ. Гарри Андерсон (1906-1996 гг)

ясь, говорили: « других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын» (Матф. 27:43).

Под крестом Иисуса в толпе людей стояли Мать Его Мария, и ее сестра, и другие ученики. Солнце палило нещадно. Кровь и пот струились по телам несчастных, пригвожденных к крестам людей. Отсчет времени жизни велся в часах и минутах. И вот наступил шестой час дня. Все резко изменилось. Солнце скрылось и наступила тьма, поднялась пыльная буря, и вдруг с креста раздался крик Иисуса: « Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?». Еще несколько минут и новый возглас вознесся в небо: « Совершилось! Отче в руки Твои предаю дух мой!». В это же мгновение голова Его поникла. Он был мертв. Девятый час. Пятница. По словам очевидцев, земля содрогнулась,

произошло землетрясение, завеса в храме разодралась сама по себе надвое сверху до низу, открыв путь к «святая святых».

Людей охватил ужас, они бросились по домам. Римский сотник с солдатами, стоящий на страже у крестов, затрепетал от страха и произнес: « Воистину Он был Сын Божий!».

Один богатый человек из Арифамеи по имени Иосиф, который был учеником Иисуса, когда наступил вечер, пошел к Пилату и просил, чтобы ему дали тело Иисуса для погребения. У Иосифа была в саду новая гробница, которую он приготовил для себя, но в которую он решил положить тело Христа. В субботу хоронить или выполнять какую либо работу у иудеев запрещалось, и поэтому Иосиф просил Пилата сделать это в пятницу. Пилат разрешил, и тогда Иосиф вместе с другом Христа Никодимом священником, сняли тело Христа с креста, обмотав его в новую чистую льняную плащаницу, отнесли в сад и положили в гроб, привалив вход большим камнем. За ними всюду шли две Марии из Галилеи, одна из них была Мария Магдалина. После погребения Иисуса, они сели у гробницы на траву и долго там находились, плача и вспоминая учителя.

Наступила суббота. Рано утром собрались первосвященники и фарисеи к Пилату просить его установить стражу к гробу, чтобы ученики не похитили тело Иисуса, обманув всех, что якобы Он воскрес на третий день, как и обещал. К гробу была приставлена стража, а священники приложили к камню свою печать.

Вот так, дорогие мои, каждый час этого страшного дня люди запомнили и передали своим потомкам из уст в уста.

Иисус отдал Свою жизнь за каждого из нас, чтобы мы могли жить « Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3:16).

Представьте себе состояние учеников Иисуса в тот день, любящих Его и находящихся в ожидании Его воскресения!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука