Читаем Окрыленные верой полностью

Вместе с тем, по рассказам Марии Магдалины, что Иисус воскрес, и она с Марией видела Его живым, одиннадцать апостолов сначала усомнились, но все-таки пошли в Галилею. И вдруг перед ними вырастает фигура Христа. Иисус говорит им: « Мир вам! Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики несказанно обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого (Иоан. 20:22). Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблю дать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до сконча ния века. Аминь» (Матф. 28:20).

Вот, дорогие мои, этот седьмой день недели уже более двух тысяч лет стал называться воскресением в честь Иисуса Христа, воскресшего на третий день после распятия Его на кресте.

Этот день перевернул все мировоззрение человека, дал веру в Бога и Его связь с человечеством. Иисус воскрес, как и обещал! Он живой, Его часть, Дух святой с нами, в нас, если только мы живем по Его заповедям любви к Богу и людям.

Еще вчера кричали все: «Осанна!», Желая посадить Его на трон, И думали: Он благодати манна – Сегодня изгоняют Его вон.

Боль пыток и венец терновый, Униженный насмешками толпы, На крест позора вознесенный, За всех Он молит Бога с высоты.

Он жизнь отдал за каждого из нас, Омыты мы Его священной кровью. И вечность не страшна уже сейчас, Когда душа полна Его любовью.

Рассказ 60

Не поверю, пока не увижу

(Иоан. 19,20)

Попытаемся понять одного из учеников Иисуса Христа по прозвищу «Фома неверующий», который поверил в воскресение Иисуса только после того, как увидел Его живым, и после этого посвятил всю оставшуюся свою жизнь Христу и Его учению. Как похож был Фома на многих из нас!

Вечер. На темном небе неисчислимы огни мерцающих золотом звезд. Земля источает пряный аромат, замешанный на цветах, травах и пшенице, густо засеянной на полях по всей Галилее. Тихо так, что слышно, как звенят крыльями комары, атакующие собравшихся в кружок мужчин. Их ровно двенадцать, таких разных по возрасту, темпераменту и роду занятий, некогда чужих друг для друга, а сейчас самых близких. Почти три года вместе, изо дня в день. Их глаза устремлены на Учителя. Иисус встает, оправляя белый хитон. Он медлит. Ученики ощущают всю ответственность предстоящего момента. Замерли, ждут, чтобы не пропустить ни одного слова. Фома любуется Учителем, его стройной фигурой, мягкими чертами смуглого лица, и особым светом, излучаемым его темными прекрасными глазами: «как яблоня между лесными деревьями, так Иисус между нами, а слова его, как сочные плоды, как хлеб для голодного, как свет среди ночи. Вспоминается вдруг, что многие говорят, что он, Фома, внешне похож на Учителя, словно близнец. Как бы мне хотелось на Него в самом деле быть похожим и внешне, и внутренне!». Так размышлял Фома.

Иисус начинает говорить. Его голос звучит ровно, тихо, а потом набирает силу, необыкновенную глубину, и вот уже звучит уверенно и непоколебимо. Иисус говорит, что наступил момент, когда ученики должны самостоятельно выйти на служение, что Он посылает их в города и селения Израиля нести

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука