Читаем Окрыленные верой полностью

«Осанна, осанна, царю!», – кричал народ, собравшийся на улицах Иерусалима, и устилал перед Иисусом мостовую пальмовыми ветками в знак великого уважения и почитания. Ученики ликовали: вот он самый важный и прекрасный день. Признать Иисуса своим Царем – это великая сила, думали они, и большая радость знать, что их труд за эти годы не пропал даром. Слава Богу, что народ полюбил Иисуса, как все мы Его любим. Особенно веселился по этому случаю Петр. Он был на таком подъеме радости, что зажигал своим весельем сердца всех двенадцати.

Но все оказалось не так, как думали они в тот час.

В этот пасхальный последний вечер Иисус прощался с ними. Он сказал Иуде Искариоту: « что делаешь, делай скорее». После этих слов Иуда встал из-за стола и ушел в ночь. Фома подумал, что Иисус послал Иуду что-нибудь прикупить к ужину, т.к. у него были общие деньги. Но вот Иисус встает, поднимает чашу с вином и произносит: « Вот, сия чаша Новый Завет в Моей Крови за вас проливается. Дети! Недолго уже быть Мне с вами. …Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга… Да не смущается сердце ваше; веруй -

те в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много.А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму васк Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путьзнаете».

Фома воскликнул Ему: « Господи! Не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?». Иисус ответил: « Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возра довались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня. И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы по верили, когда сбудется».

В эту ночь, под утро Иисус был арестован по предательству Иуды Искариота. Народ, как будто сбесился, требуя Его распять. Избиение, кровавые пытки и, наконец, – Голгофский крест.

Фома все эти дни не мог поверить в случившееся. Он уединился и был на грани нервного срыва, каждую минуту он ожидал, что вот все изменится, ожидал, что Иисус вернется невредимым, увенчанным славой, его не распнут. Он не может вот так взять и умереть, и оставить их одних: «что делать, что делать? – метался Фома. Он вспоминал много раз, но не мог понять эти слова Иисуса: «сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая…». Однажды ночью ему померещилось, что Иисус говорит: «Я не твой господин, ибо ты выпил из источника кипящего, который Я измерил». В голове возникали слова заповедей Иисуса, Его наставления, но Фоме казалось, что-то изменилось в них, приобрело другой смысл. «Как, и кто может растолковать мне то, что я сейчас слышу, и кто нашептывает мне все эти мысли, ведь совсем не тот смысл был в том, что я слышал непосредственно от Учителя. Господи, помоги мне!», – плакал Фома.

В один из этих страшных дней, пришли к нему ученики и рассказали, что в первый день недели, когда они собрались вместе, чтобы решать, как жить дальше без Учителя, вдруг посреди них явился живой Иисус. «Представляешь, Фома, живой. В гробе Его

нет. Туда ходили Петр, Иоанн, Мария Магдалина и другие. Гроб пуст, Его там нет, Он живой, и вдохнул в нас Духа Святого, дал власть прощать грехи. Он говорил с нами». Друзья рассказывали это, перебивая друг друга, их радости не было границ. Заросший щетиной, поникший, Фома слушал их и вдруг упавшим голосом произнес: « Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его,не поверю».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука