Читаем Окрыленные верой полностью

Семеро рыбаков в лодке Симона из Галилеи, прозванного Петром. Все они ученики Иисуса. Ночной улов не дал ни одной рыбы. Рыбаки испытывают сильное разочарование: надежды не сбылись. Неожиданно на берегу появляется человек и начинает раскладывать огонь. Рыбаки вглядываются в фигуру человека и не узнают: кто бы это мог быть, кому это понадобилось так рано выйти на озеро, чтобы разложить костер?

Человек на берегу, покончив с костром, поворачивается лицом к лодке и кричит: «Дети, закиньте сети по правую сторону и поймаете». Сети закинуты и, о чудо, в течение нескольких минут сети наполняются большими рыбами в огромном количестве.

У Симона бешено заколотилось сердце: это Он, только Он способен на такое! Сбросив с себя рубаху и подпоясавшись ею, спрыгивает с лодки и спешит по воде на берег. У него нет сомнений: на берегу – Иисус. Необыкновенная радость переполняет Петра. Сбылось! Иисус здесь, с ними! Через несколько минут рыбаки причаливают лодку к берегу, тяжело вытаскивают сети, полные рыбой. Иисус приглашает всех к костру, на котором уже спеклась рыба, разламывает поровну хлеб, как только

Он один умеет. Раздавая ученикам еду, пристально смотрит каждому в глаза. Приблизившись к Петру, спрашивает:

– Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?– Иисус показывает рукой на остальных учеников.

– Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя, — отвечаетПетр. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.

Не проходит и несколько минут, Иисус повторяет свой вопрос:Симон Ионин! любишь ли ты Меня?

– Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя, — снова отвечает удивленный Петр. Иисус говорит ему: паси овец Моих.

Когда в третий раз вопрос повторяется: «Симон Ионин!любишь ли ты Меня?», — Петр опечалился и отвечает Ему:

– Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя.

Иисус говорит ему: паси овец Моих.

Петр смущен, чтобы значил этот трижды заданный один и тот же вопрос воскресшего Христа. Почему спрашивает Он об этом? Может быть, Иисус хочет напомнить ему, как он трижды отрекся той страшной длинной ночью у костра во дворе, где били и издевались солдаты над Сыном Божьим? Как постыдно бежал в отчаянии, плача, презирая себя за свое отречение («нет, не знаю я Человека Сего, о Котором говорите…», отрекся от Того, Кого любил больше всех на свете. Бежал тогда, куда глаза глядели. Господи, Ты все-все знал, до мелочей. Петр вспоминает, что говорил Иисус по дороге в Гефсиманию («все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы»), а он тогда еще сказал Ему: « если и все соблаз нятся, но не я». Как он тогда горячо заверял Учителя: «хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя». Петр тяжело вздыхает: «Ох, как стыдно, очень стыдно вспоминать об этом. Слабый, слабый я человек. Все слова пророчества Христа сбылись. А я даже понять не в силах, что Он сейчас говорит, что значит: «паси овец моих!».

И в ту же минуту в памяти Петра всплывают слова Иисуса,

сказанные ему несколько лет назад: « Я говорю тебе: тыПетр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на зем ле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

Иисус никогда не бросал слов на ветер. Разве мог я предположить в тот момент, что Иисус отдаст себя на распятие, что Его дни жизни на земле сочтены? Разве мог я предположить, что дело Своей жизни здесь на земле, Он поручит мне? Теперь все стало

Симон, любишь ли ты Меня? Худ. Камилла Корри

на свои места, теперь понятно: Христос дает поручение мне, Симону Ионину, рыбаку из Галилеи. Вот для чего Он избрал меня среди первых учеников, три года учил, показывал, как нужно жить на примере собственной жизни, не жалея себя ради спасения людей от вечных мук ада. Симон весь внутренне сжался: «Господи, но достоин ли я?». И все-таки он побоялся рассердить Учителя своим вопросом. Решил тогда, Ему виднее, Он – Сын

Божий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука