Читаем Окрыленные верой полностью

субботу, суббота – день покоя по закону) . Иисус тогда ответил им: «… говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть гос подин и субботы..».

Тогда Фома вспомнил эпизод давно ему рассказанный, из далекого детства Иисуса. Ему тогда было всего пять лет. И вот, однажды, играя с детьми близ брода через ручей, Он собрал в лужицы протекавшую воду, и сделал ее чистой и управлял ею одним своим словом. А после размягчил глину и вылепил двенадцать воробьев. Это было в субботний день. И было много детей, которые играли с Ним. Но некий иудей увидел, что Иисус – ребенок делает, играя в субботу, он пошел тотчас к Его названному отцу Иосифу и сказал: «Смотри, твой ребенок у брода, и он взял глину и слепил птиц, и осквернил день субботний». Иосиф прибежал на то место, где играли дети, и, увидев, вскричал: «для чего делаешь в субботу то, что не должно?!» Тогда мальчик Иисус ударил в ладоши и закричал воробьям: «Летите!» – и воробьи взлетели, щебеча. Это потрясло всех, кто присутствовал рядом. Из уст в уста сохранили в памяти люди эту легенду о невиданном чуде. У Фомы даже набежали слезы умиления от нахлынувших воспоминаний. Да, воистину Иисус Господин субботы. Для доброго дела всякое время хорошо.

Летели дни. Уже трудно было сосчитать сколько людей получили исцеление, слепые от рождения прозревали, немые начинали говорить, из бесноватых выходили бесы, парализованные начинали ходить и бегать, прокаженные на глазах очищались, мертвые воскресали. Фома видел все это своими глазами. Только Божьей силой, Божьим Духом можно было являть миру такие деяния, которые не под силу человеческим возможностям.

Он был всем сердцем на стороне Иисуса, хотя и не все понимал. Из нахлынувших воспоминаний ярко увидел сцену вос-

кресение Лазаря, друга Иисуса, как это было, когда Христос, услышав весть о смертельной болезни Лазаря, сказал ученикам, что хочет вернуться в Иерусалим. Тогда все шумно начали отговаривать Его не идти туда, т.к. оттуда грозила смерть. Против Иисуса готовился заговор. И только один Фома, в порыве чувств воскликнул: «пойдем и мы с Ним, и умрем с Ним!» В те минуты Фома искренне желал разделить с Иисусом и жизнь, и смерть.

Но вместе с тем, разум Фомы всегда требовал доказательства. Выстраивая внутри себя логические цепочки причин и следствий, Фома пытался постигнуть все, что слышал от Иисуса. Но понять одним разумом не мог. Конечно, рассуждал Фома, я видел Иосифа, видел мать Марию, видел его братьев и сестер, Иисус вырос в Назарете Галилейском, значит Он сын человеческий. Откуда же такие силы нечеловеческие, такие возможности, доступные только Богу. Нет, здесь есть какая-то тайна, что-то здесь не так.

«Господи, – молился Фома, – открой мне то, что скрыто от глаз моих, чтобы познать мне Тебя, вот и Иисус говорит: нет ничего тайного, что не будет явным». Он много раз слышал от Иисуса, что вера спасает человека, и еще он слышал, что вера от Господа, дар Божий. Тогда Фома открыл для себя, что вера драгоценнее золота. «Как поверить словам Иисуса, что я, Фома, простой человек, смогу делать все то, что делает Он? Как, Господи?», – вопрошал Фома, и молил Бога подарить ему веру – уверенность в невидимом.

Часто ночами, просыпаясь, Фома начинал мечтать. Как хотел он, чтобы слова Иисуса сбылись, чтобы стать очевидцем Царства Небесного!

Среди учеников Иисуса был один из двенадцати – Иуда Симонов Искариот. Фоме казалось, что именно этот ученик Иисуса, непонятно когда примкнувший к ним, особо неискренен и даже неизвестно, зачем ходит столько времени с ними за -

Иисусом, что ищет он от общения с Учителем и Его учениками. Временами Фоме казалось, что Иуда тоже мучается сомнениями, как и он, и в этом Иуда становился ближе ему. Однако, какая-то тайная угроза исходила от этого человека, Фоме казалось, что от него можно в любую минуту ожидать что-то недоброе, особенно после того, как обнаружилось, что Иуда вор и крадет деньги из доверенного ему ящика для пожертвований. Но Иисус прощал его.

Неумолимо приближался страшный день, о котором неоднократно говорил Учитель. На Пасху все ученики с Иисусом отправились в Иерусалим. Это был незабываемый день вхождения Иисуса в столицу. Весь Израиль, зная о добрых чудесах и возможностях Иисуса, хотел видеть Его Царем Иудеи, чтобы свергнуть ненавистного правителя Ирода и римского прокуратора, освободить Израиль от Римского владычества, дать народу свободу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука