Читаем Октябрь. Память и создание большевистской революции полностью

По словам историка Алана Кимбалла, нереализованная «мечта» о революции в Советской России привела к тому, что эпопея Октября должна была «воспеваться снова и снова» в стремлении к окончательному успеху [Kimball 1976: 719]. Всеми, кто пытался использовать Октябрь в новых целях, двигала вера в необходимость поддержания его особого, мифологического статуса среди советских людей. Как и все государства, которые регулярно обращаются к основополагающим событиям с помощью ритуалов и символов, политики СССР, возвращаясь к Октябрю, в первую очередь соприкасались не с историческими событиями, а с атавистическим духом. Даже делая это в корыстных политических целях, они понимали, что этот дух характеризуется преданностью, чистотой идеалов и ясностью смысла, – хотя, возможно, и не до конца осознавали сложности и противоречия первых попыток его создания.

Сегодня западные критики неоднократно и настойчиво объявляют революцию мертвой, как и саму революционную идею[854]. В начале 1990-х публичный суд над КПСС казался последней тщетной попыткой, по словам одного автора, «спасти социализм от большевизма» [Bradley 1994–1995: 3][855]. Коммунисты в постсоветской России, очевидно, уже даже считаются вполне коммунистами: «Сегодняшние “красные”– не революционные экстремисты и даже не утописты. Они… самая безнадежная часть консерваторов» [Булдаков 1997: 357]. Труп Ленина остается в мавзолее на Красной площади (лишенный почетного караула и ноябрьских парадов), как можно предположить, скорее по инерции, чем из-за следования коммунистическим идеалам[856].

Но может ли Октябрь когда-нибудь закончиться? Его превращение в символ, безусловно, закрепляет его место в исторической памяти России и мира. Во время будущих кризисов этот символ вполне может быть использован снова, чтобы быть принятым или отвергнутым. Возможно, Октябрь все еще с нами, пусть и под другим именем. Страсть и уверенность, которые так воодушевляли первое поколение революционеров в России, сегодня могут оживлять совсем другие – легитимирующие и мифологизирующие – истории о прозрении и очищении.

Библиография

Архивы

Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ)

Ф. 17 – ЦК ВКП(б)

Оп. 3 – (Политбюро)

Оп. 60 – Отдел агитации и пропаганды ЦК ВКП(б)

Оп. 71 – (Коллекция документальных материалов об оппозиции)

Оп. 84 – (Бюро Секретариата)

Оп. 85 – (Секретный отдел)

Ф. 70 – Истпарт ЦК ВКП(б)

Ф. 91 – Личное дело М. С. Ольминского

Ф. 139 – Личное дело П. Н. Лепешинского

Центральный государственный архив историка-политических документов Санкт-Петербурга (ЦГАИПД СПб)

Ф. 1 – Петроградский комитет РКП(б)

Ф. 461 – Ленинградское отделение Истпарта Ленинградского обкома

Ф. 4000 – Институт истории партии при Ленинградском обкоме КПСС

Оп. 5 – (Личные воспоминания)

Оп. 6 – (Стенограммы и протоколы вечеров воспоминаний)

Центральный государственный архив общественных движений г. Москвы (ЦГАОДМ, сейчас – ЦГА Москвы)

Ф. 3 – Московский комитет ВКП(б)

Центр документации новейшей истории Ярославской области (ЦДНИЯО)

Ф. 394 – Истпарт

Газеты и журналы[857]

Биржевые ведомости

Борьба

Бюллетень Истпарта

Бюллетень Комиссии при Президиуме ЦИК Союза ССР по организации и проведению празднования 10-летия Октябрьской революции

Бюллетень оппозиции (Берлин)

Былое

В глухую ночь

Вестник культуры и политики

Вечерние известия

Вечерняя Москва

Газета для всех

Год пролетарской революции

Дело народа

День

Единство

Жизнь искусства

Известия

Известия ЦИК

Искра

Искусство коммуны

Коммунистическая революция

Красная быль (Самара)

Красная газета

Красная нива

Красноармеец

Красный милиционер

Крот (Кунгур, Пермь)

Ленинградский рабочий

Наша речь

Новая жизнь

Новый день

Новый ЛЕФ

Новый луч

Петроградская правда

Печать и революция

Пламя

Полночь

Правда

Пролетарская революция

Пролетарская революция на Дону (Ростов)

Пути революции (Казань)

Рабочая газета

Рабочий путь

Революционное былое (Тула)

Речь

Русская мысль

Сибирские огни (Новосибирск)

Социал-демократ

Социалистический вестник (Берлин)

Творчество

Трудовая копейка

Уральский рабочий (Екатеринбург)

Утро России

Факел

Ярославский сборник (Ярославль)

Freiheit (Берлин)

Опубликованные материалы

III съезд 1924 – Третий очередной съезд Российской социал-демократической рабочей партии 1905 года: Поли, текст протоколов / С предисл. и под ред. М. Н. Лядова. М.: Гос. изд-во, 1924.

VII съезд 1923 – VII съезд Российской коммунистической партии. Стенографический отчет 6–8 марта 1918 года. М.; Пг.: Гос. изд-во, 1923.

VIII съезд 1933 – Восьмой съезд РКП(б). 18–23 марта 1919 г. М.: Партийное изд-во, 1933.

XII съезд 1923 – Двенадцатый съезд Российской коммунистической партии (большевиков). 17–25 апреля 1923 г. М., 1923.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

В своей новой книге автор, последовательно анализируя идеологию либерализма, приходит к выводу, что любые попытки построения в России современного, благополучного, процветающего общества на основе неолиберальных ценностей заведомо обречены на провал. Только категорический отказ от чуждой идеологии и возврат к основополагающим традиционным ценностям помогут русским людям вновь обрести потерянную ими в конце XX века веру в себя и выйти победителями из затянувшегося социально-экономического, идеологического, но, прежде всего, духовного кризиса.Книга предназначена для тех, кто не равнодушен к судьбе своего народа, кто хочет больше узнать об истории своего отечества и глубже понять те процессы, которые происходят в стране сегодня.

Виктор Белов

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология